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享清福不在为官,只要囊有钱,仓有粟,腹有诗书,便是山中宰相;
祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神xian。
这是任法融道长书写的李鸿章的对联。李鸿章晚年手书的这一帧对联贴在南京的李鸿章祠堂里。对于晚清重臣李鸿章的评价,历来毁誉不一。但不容置疑的是,李鸿章确有些真才实学。李家父子有“一门三进士”之称。据传,李鸿章曾经帮助曾国藩修改奏折,将其中的“臣屡战屡败”改为“臣屡败屡战”,稍一变动,就把湘军宁折不弯的勇气提炼并表现出来。结果,朝廷非但没有怪罪曾国藩,反而对其嘉奖了一番。
李鸿章文采出众,写得一手好字。和其他文人墨客一样,他也时常撰写对联。李鸿章死后,清***曾修建10座祠堂以示隆恩。在南京的李鸿章祠堂里,有今人书写的据称是李鸿章所撰的对联:“享清福不在为官,只要囊有钱、仓有粟、腹有诗书,即是山中宰相;祈大年无须服药,但愿身无病、心无忧、门无债主,便作地上神xian。” 有人说,这是李鸿章被免职在家时写的。联中透露了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的无可奈何和渴求平和生活的心境,只是官居高位,身不由己。梁启超在《李鸿章传》中说:“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。”李鸿章,总的来看是个悲剧式的人物,围绕他的争议至今不休。而对联中的李鸿章,读来可谓酸甜苦辣咸五味俱全,令人感慨良多。
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“厚德载物”到底是什么意思?就是大地承载万物,养育万物的美德,这样,就从描绘客观世界的一幅抽象画,转变成为了指导我们人类生存和发展的哲学思想。厚德载物,出自《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。人只有不断的修养自己的品德,积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报,倘若德不够厚,即使上天给你财富或幸福,也未必可以善终。
厚德载物,有足够丰厚积累下的仁德,品德,心德,功德,才能够获得承重更多的物质。虽有厚德,也还需要自强不息来加强辅助,拥有的物质再多,只是坐吃山空,早日也得吃穷,所以,厚德载物,需和自强不息相辅相成,终成阴阳平衡之天道,天道之玄妙,终是语述所不能道尽。
俗话说,海宽不如心宽,地后不如德厚。就是人应该:恕人之过,宽以待人。厚德载物,强调容人,容物。是指人的胸怀广大,气度恢弘,具有深厚的道德修养。容人之短,恕人之过是厚德载物的重要内涵。人们渴望理解,体谅,社会需要和谐的人际关系,待人宽厚,厚道,利于沟通人与人之间的感情,增进彼此之间的理解,促进社会和谐稳定。
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《道德经》一章:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物***也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”。“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”。“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。
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