任法融道长书写的李鸿章的对联

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享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；

祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神xian。

这是任法融道长书写的李鸿章的对联。

李鸿章晚年手书的这一帧对联贴在南京的李鸿章祠堂里。对于晚清重臣李鸿章的评价，历来毁誉不一。但不容置疑的是，李鸿章确有些真才实学。李家父子有“一门三进士”之称。据传，李鸿章曾经帮助曾国藩修改奏折，将其中的“臣屡战屡败”改为“臣屡败屡战”，稍一变动，就把湘军宁折不弯的勇气提炼并表现出来。结果，朝廷非但没有怪罪曾国藩，反而对其嘉奖了一番。

李鸿章文采出众，写得一手好字。和其他文人墨客一样，他也时常撰写对联。李鸿章死后，清***曾修建10座祠堂以示隆恩。在南京的李鸿章祠堂里，有今人书写的据称是李鸿章所撰的对联：“享清福不在为官，只要囊有钱、仓有粟、腹有诗书，即是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病、心无忧、门无债主，便作地上神xian。” 有人说，这是李鸿章被免职在家时写的。联中透露了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的无可奈何和渴求平和生活的心境，只是官居高位，身不由己。梁启超在《李鸿章传》中说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”李鸿章，总的来看是个悲剧式的人物，围绕他的争议至今不休。而对联中的李鸿章，读来可谓酸甜苦辣咸五味俱全，令人感慨良多。

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厚德载物的德是什么

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老子说，圣人“混兮，其若浊。”书上解作：圣人和凡人的区别——圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。

生活中说话总是想反驳别人，头一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折、颠倒流离、贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？

他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。

“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，并成为社会所尊敬的人，乃至成圣成贤。《道德经》这部书主旨为“尊道贵德”。

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道可道也，非恒道也

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《道德经》一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物***也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。