任法融书法：天之道利而不害，圣人之道为而不争

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“道”在天，亦在人；在身，亦在心。道，可道，非常道。上德不德是以有德，下德不失德是以无德。任法融道长躬身研究道学六十载，谨研《老子》、《庄子》、《周易》，对“道”悉心研探，修持解悟。今天，不仅用道家自己的方法和观点，对《道德经》作以基于本来意义的阐释，更是把其中的科学精华挖掘出来，通过书法使之宏扬于世，为振兴中华和促进人类文明进步服务。

任法融书法： 天之道利而不害，圣人之道为而不争 。如今，任法融道长已过耋耄之年，他的书法散发出经年累月历尽沧桑的恬静淡泊；铿锵有力，跌宕有致，同时又体现出他超脱恣意的性情，如陈年老酒愈发显得珍贵，人们都希望可以留下一幅道长的书作来护佑家庭、传世增值、鼓励警醒自己，所以也被越来越多的收藏者所关注和追捧，近年来一直走俏。

非以其无私邪！故能成其私

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天地虽然非常大，但仍然不能脱离于形态并能够被测量而得到数值，所以它们存在的长久终究是有限的。老子说的像天地那样，只不过是以人的感官所见来做个比喻。若说起真正的长久之极的，那就是天地的本始——道了。天地生成万物而不执著于自己的存在、不为自己谋求好处，***于万物，所以能长久地存在。

圣人把自己放在后面，而让别人先，超脱于自身而使别人获得利益，成了众人的表率，受到众人的拥护，所以能突显、保全自己。如果天地和万物都争夺自身生存的优越条件，圣人和百姓都争夺自身利益，那么天地也就成了普普通通的一个事物，圣人也就成了平平凡凡的一个人，哪里还有伟大过人之处呢？虽然这样，它不以自身为意，不求成全自己，而它自己正由此而得到了好处，这是因为自然规律必然如此。

豁达处世，不至于为荣辱所羁绊

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现实生活中，一般人对于身外的荣辱得失十分看重，甚至许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道，许多人是以荣宠和功名利禄为人生理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名位、货等身外之物，对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上才好呢？如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置上，那就大错特错了。老子从贵身的角度出发，认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切货利之事，皆无动于衷，然后可以受天下之重寄。因此，老子认为，没有必要视荣宠为宝贝，也没有必要视耻辱为洪水猛兽，两者没有必然的界限，并非势同水火，关键在于如何看待。如果善于正确对待，耻辱就会变成荣宠的垫脚石；如果不善于对待，荣宠就会变成耻辱的前奏。正确对待荣辱，就能豁达处世，不至于为荣辱所羁绊。