任法融道长书法：祈福的符号

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书法的“环肥燕瘦”，存在于每个人的审美差异。书法作品的朴拙无华，如松如柏，虬龙盘亘，皆生机盎然，魅力无限。从现实意义的角度来看，在传统文化理性回归的当下，民众对美好未来的向往和精神寄托，无疑会转移到具有本土血脉的道家文化上来，如今，已过耄耋之年的任法融道长，依旧一幅鹤发童颜的模样，身居楼观，习书修道。任法融道长的书法就像是他划给世人的一张张祈福的符号，让所有的正义凛然、公平道义、自然美好逐渐回归社会和人们的本性之中，让那些病痛灾难远离世间民众！

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道学神韵自成一家之任派书法

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任法融治学与其人一样，踏实、勤苦，不走捷径，自幼师从外祖父学文习书，从颜体入手，兼学诸家，其路端正，基础厚实。他利用出家学道之机缘优势，潜心临习前贤之碑贴，数十年如一日，手不释经，笔不洗墨，终于修练成道学门中之哲人；其学说出于老庄，承继先贤，见解独到，气韵空灵，其书法作品，因其融道于中，也赫然光耀于书林，令名家瞠目，使后辈学者如追仙觅道，可望而不可及。究其原因，鄙人以为，书法，形可摹仿，而胸怀，心迹，气质因人而异，学书者须观其形，悟其神入于心，内化而融入我胸，以我气发出，才会在继承之基础上进而有所创造。时至今日，任道长一幅幅墨宝展之于案，谁能说出属于何体哪家？

道学神韵自成一家之任派书法。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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“道”，首先处于静止状态的混沌一气而成为“一”。古人观天象，就是虚空里星星点点的混沌。“一”，即处于运动状态的混沌，就是天。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可以这样推论：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反过来看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反观过去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生万物”作为老子在道德经中的一句名言，即天地人三者的相互作用产生了迄今为止的万类事物。实际情况就是这样。“道”化生宇宙万物，其“清静”的体性应蕴含于万物：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”

由此可见，“清静”作为“道”的本性，既是万物的本始状态，也是万物的归宿状态。老子站在“道”的“清静”本性，教导人法“道”的清静。这样的德性，运用于治国，则不强作妄为而保持清静无为。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这样的德性，运用于治身，则修养者“致虚极，守静笃”，从而达到“虚极”、“静笃”的物我两忘的境界。