任法融道长用书法传经布道，教化万民

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任法融道长以自己精深的道学修为和广泛的仰慕者、尊崇者，用书法这一民众喜爱的形式传经布道，教化万民。提供“道法自然”、“上善若水”、“厚德载物”、“紫气东来”、“信言不美，美言不信”、“天人合一”、“明月一池水”等等这些书法作作品，每每让收藏者有缘获得，皆视如吉祥至宝，常被挂于厅堂，为主家祈福，镇宅。这种现象，因为融入了道家之精言，又被站立《道德经》宝塔之巅的任法融道长书写，往往会让品鉴者顿彻大悟，记忆尤深。这就是任法融道长之魅力所在，他的书法已成了道德文化活的注解。称所谓心知便心安，心安则家和，家庭和谐则社会和谐，这正是《道德经》的精髓所在。

圣人居无为之事，行不言之教

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《道德经》二章：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

多言数穷，不如守中

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《道德经》第五章：

1、天地不仁，以万物为刍、狗。

2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。

3、天地之间，其犹橐龠乎？

4、虚而不屈，动而愈出。

5、多言数穷，不如守中。

简译：

1、天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。

2、圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。

3、天地之间的生命，其一呼一吸不像一个风箱吗？

4、虚静得以保持不屈的形神，而躁动愈强耗出愈多。

5、言辞过于泛滥者气数也容易穷尽，不如留守道中。