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任法融道长以道家和道教的深厚修持，以涵养完足的道家哲学为底蕴，在现实的滋育下，将***为情思，现化为表达语言，外化为充满心灵才思的笔墨线条，“诗不能尽，溢而为书”。文墨兼发，沉雄朴茂，从他的书法艺术之中，让我们看到了从书道进入德道的顿悟，体会到了任法融道长的大风格和大境界，不禁令人击节赞叹道风仙骨的宏大气象。

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任法融书法：一勤天下无难事

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清朝钱德苍在《勤懒歌》中提出：“百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”意思是，只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“勤”是中华民族的传统美德，对各行各业的人都非常重要。勤，应当是讲求效率的勤。真效率干实事出实绩，假效率磨洋工费时间，追求真效率、反对假效率。唯有以“勤”为先，以“勤”为本，把自己的聪明才智发挥到本职工作中去，才不负这个***澎湃的时代，不负自己白驹即逝的此生。

任法融道长的书法抓住“勤”这个传统美德，告诉大家一勤天下无难事的道理。他的书法实践何尝不是对“勤”的解读。如果没有数十年如一日的勤于书法，又何尝会有今天的成就？欢迎收藏任法融书法，深刻领悟对“勤”的深意！

任法融书法：静。致虚极，守静笃！

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静，停止的、不运动的，与'动'相对。风平浪静。

静，没有声音。静悄悄。静默。

静，安详，闲雅。静坐。恬静。

静，古同'净'，清洁、干净。

静言思之。--《诗·邶风·柏舟》

宵静女德，以伏蛊慝。--《国语·晋语》

本朝不静。--战国·吕不韦《吕氏春秋·音律》

静乃明几。--战国·吕不韦《吕氏春秋·审分》

莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》

清和肃穆，莫不静畅。--东晋·支遁《八关斋会诗序》

又如:静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种，鞭形，振之作响，令人肃静。也叫'鸣鞭');静办处(安静的地方)

静止,物体不运动(跟'动'相反)〖still;motionless〗

怒则动，动则手足不静。--《淮南子·本经》

树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。--《韩诗外传》

其静也，日减其所有，而损其所成。--《太玄》

陈言而伏，静而正之。--《礼记·儒行》

一个“静”字，在《道德经》里，在老子的眼里，含义更加深远！“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫！物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”这是道家修道的原则和方法。想修道、学静坐，应该读懂此文，彻底了解真正的方法。《老子》及一切道家的经论，合成《道藏》，有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，看是看不完的。大概地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。以往的道家只有“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界，而“虚”则是象征那个境界的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，是做到、达到；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。至于空到极点是个什么样子呢？若还有个样子就不叫空了。空没得个相貌可寻。“守静笃”讲的是功夫、作用，专一坚持地守住。猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，聚精会神，动也不动，随时伺机一跃，给予致命的一击。不如此，道功无法成就。

任法融书法：静。致虚极，守静笃！