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任法融道长的精神境界和深邃的道家思想,正是借助书法这一包含着情味而又可以感知的抽象的点、线和面,为他的情感宣泄和寄托找到足以味象的***客体。任法融道长的行书深谙老子所说“大象无形”的真味,在扎实的书写实践中,他的审美观照和感情渗化,使得书法的审美品位不断得以提升与扩容,造型得以提炼和简约,用笔得以纯粹和简朴。
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上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
好的德行就象水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地;心境如深渊一般清明宁静;行为因内心的祥和而对众生充满慈爱;言语因清静无为、不求名利而自然信义留存;政治上也会因为无私无欲,不刻意追求有为之功而能因循自然地治理;在去除一切私心杂欲,求名取利好大喜功之心后,才能真正把所有的心力专注于办事,从而无所不通;行事也会看清真正应该发动的时机,而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名,所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁,也没有来自外界的忧患、忧难。
“上善若水。”***上乘的“善”就象水一样啊!“水往低处流”,但人是要“人往高处走”的。如果在人际交往中,大家都要往“高处”走,那就势必要“争”,轻则拳脚相加,头破血流,重则你死我活。如果有人能注意放低身段,自居卑下,保持谦和的心态,那么就是“不争”,“不争”就是“上善”的行为之一。而“上善”是***符合“道”的,所以***终是占大便宜的。所谓“吃亏是福,得便宜处失便宜”、“人善人欺天不欺,人坏人怕天不怕。”说的就是这个道理。
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'厚德载物'有利于督促人们追求高尚的精神生活,促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于:人追求精神生活。主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。只有精神的充实和道德的追求,才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家推崇的'孔颜乐处'就使人在道德实践中体会真正的充实和富足。儒家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等,已构***们恒久的道德情怀,使人有尊严地生活,使中国以'礼仪之邦'享誉世界。
现实社会中,当传统道德被市场经济冲击时,功利、庸常、浮躁成为一些人的生活写照,物质生活提高之后,人的幸福感并不一定增加,人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌,还应有一种精神追求的乐趣。道德能够让人有尊严地生活,感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。
'厚德载物'思想能够培养人们的仁爱之心,使人克制人欲、减轻自私心,爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。有此修养的人,才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任。
'厚德载物'作为一种博大的精神素养,它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识,是播种和谐的种子。'厚德'强调个人内在道德修养,对构建和谐社会有其独特的意义。它可以使人在喧嚣的尘世搅扰、利益之争和现实矛盾的漩涡中,获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静,从而为每个人处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。在竞争日趋激烈的社会现实中,如果我们注重自我修养,在人际互动中约束个人行为,减少人际摩擦,化解人际中的紧张与冲突,自然就有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中,'求同存异、包容共济',对于调节各种关系和矛盾,使社会和谐稳定发展至关重要。
总之,'厚德载物'做谦谦君子,它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。当今社会,虽然经济迅猛发展,人们的观念也随之日益更新,但儒家'厚德载物'思想,对于培养现代公民的良好品行,树立良好的社会道德风尚,仍然具有十分重要的现实意义。
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