1951年6月6日，《人民日报》发表社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争！》，同日起连载吕叔湘、《语法修辞讲话》。社论标题的语气是口号式的，文中对新文化运动以来白话文取得的成绩却是给予了高度评价的：“我国现代语言保存了我国语言所固有的优点，又从国外吸收了必要的新的语汇成分和语法成分。因此我国现代语言是比古代语言更为严密，更富于表现力了。”[17]吕、朱二位的《语法修辞讲话》基本面貌也是平和的，尽管有匡谬正俗的使命，但他们开宗明义表明：“我们的评论竭力求其不偏不倚，不武断；甚至有些地方只是提出问题，不下断语，让大伙儿来讨论，来解决。”[18]这种现实的态度和中正的立场确实起到了好的作用，咸阳民办学校在哪里，一时间报章上常见的滥用文言、土语和外来语，文理上不讲究语法、修辞和逻辑，以及内容空洞，条理混乱的风气得以清扫，公众文风为之一新。

倡导者的核心理念一是“活的文学”，一是“人的文学”，咸阳民办学校招生，他们恰恰在这一点上错判了京剧，他们只片面地观察到京剧个别剧目思想陈腐的一面，没有看到作为一个艺术整体的京剧囊括了“来源于昆曲的士大夫文乐理念、来源于徽商的实用功利价值观念、来源于市民的休闲***习俗以及来源于农民的草根文化意识交互为用，复经宫廷艺术趣味锻炼、整合”，[10]完整映射了那个时代的文化传统；他们只是简单地抓住“世界各国之戏剧都已由诗体变为说白体”现象而断言“今日之唱体的戏剧，咸阳民办学校排名，有必废之势”，[11]却没有看清汉语韵文历来是***有表现力并且容易深入人心的通行语言形式，主流艺术形式选择了韵文不是刻板的规定，而是汉语语音结构和语法结构内在韵致的外化。由是看来，京剧在20世纪上半叶的鼎盛，因为其“歪打正着”的人民性、传统性，而达到了艺术的鼎盛，这不是偶然的。

20世纪70年代末到1984年几年间，马克思主义文学批评是“辉煌”的，处于“独语”地位；然而，在当前，由于多元化的文学批评理论及其实践的持续而蓬勃地开展，它却不期然地进入了一个“失语”的发展情形之中。①这一判断基于新时期以来中国语境下马克思主义文学批评发展的总体状况，咸阳民办学校，无疑是具有相当的合理性的。只是，我们需要进一步认识到，马克思主义文学批评在中国语境下的当下“失语”除了受制于今天的文学批评多元化境况而引发文学批评的无主导情形之外，还自然与我们对于它的认识缺少更为充分的合理性②从而导致理论创新能力不足并由此严重制约马克思主义文学批评具体实践的开展密切相关。这样，致力于真正意义上的中国语境下马克思主义文学批评的当代形态建设或者说寻求马克思主义文学批评的当下创新发展也就无可置疑地成为了一个极为重要的理论命题。　　

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