19世纪后期西学东渐以来，中国社会尤其是中国学术、中国人文社会科学发生了很大的变化，然而，不可否认的是，这一变化在很大程度上挤压了文学理论本土化的生存发展空间。当然，本土化问题的真正提出，是在文化***化这一问题生成之时或之后才有的事情。也正因为是这样，近些年来，文学理论本土化成为了一个重要的文艺学问题。结合这一学术语境来考察，咸阳出国留学日本，我们需要思考：中国语境下马克思主义文学批评的当代形态建构是否有利于促成文学理论的本土化？显然，这是一个重大问题。顺利地解决了这一问题，咸阳出国留学服务，无疑能够大力推动文学批评基本观念的确立和创新。

其一，在世界范围内确立马克思主义文学批评中国形态的***性、主体性与差异性，即强调它与马克思主义文学批评的俄苏形态、西方形态等之间存在着明确的不同之处；其二，咸阳出国留学，明确马克思主义文学批评的中国形态在当前的建构性要求，它在根本上强调的并非马克思主义文学批评中国化的已有理论和实践成果，而是鲜明地指向在这一基础之上的马克思主义文学批评中国形态的当下建构，它是未完成的。　　正因为马克思主义文学批评的中国形态尚处于一种未完成状态 ，因此，它还需要在世界学术语境的差异性认识中进行具有中国特色的当下建构。而事实上，中国形态的马克思主义文学批评的这一当下的特色性建构其实也就是马克思主义文学批评的中国语境下的当代形态建构问题；换言之，中国形态的马克思主义文学批评的当下建构，亦即致力于建设马克思主义文学批评的当代形态。　　

20世纪的四五十年代之交，***走向统一，文学艺术形式也各自不同程度地走向成熟，宏观上的梳理和改革成为时代的要求。50年代初，戏曲改革再度成为话题被提了出来，并引发了一场新的论争，不过这次论争中的各方都是本着让中国戏曲得到更好发展为目的，没有戏曲的声音，所以论争气氛总体上是温和的、民主的。但这场论争的结果却是令人遗憾的。在中国文化界受到苏联文化艺术观念强烈影响的形势下，“现实主义”的声音占据主流，京剧的虚拟化、程式化表演手段尽管受到了一定的肯定，却也受到了极大的冲击。京剧之所以取得成就，原因之一就是把自宋元杂剧直至昆曲的以文学剧本创作为中心而转为以表演为中心，极大的释放了艺术固有的主观性活力。而50年代机械搬用苏联以剧本为中心的理念，咸阳出国留学申请，以及导演制的引入，***、布景的日益繁复，音乐的复杂化，舞台调度的话剧化、歌剧化，使得传统京剧日益远离了程式化传统，形式上过多地与西方戏剧模式取齐。梅兰芳提出“移步不换形”的主张受到批评，连田汉改写王实甫《西厢记》为京剧剧本时也掺入从苏联话剧学习来的细节。教条化的“现实主义”追求几乎窒息了京剧的活力。

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