鲁迅明确指出，白话文应该是“四万万中国人嘴里发出来的声音”。[3]白话文的反对者，咸阳初中招生咨询，古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”也从反面证明了白话文运动切合了“人民性”这一关键。白话文运动重要的历史成果，一是白话文正式进入学校常规教育课程，二是在社会生活各个方面形成了言文一致的主流文体。

　　“***运动时期，一班新人物对文言文，提倡白话文，对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，咸阳初中招生要求，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。”[4]不过，并不是所有的新文化运动主张者都有这样清醒的认识，咸阳初中招生报名，好几位新文化运动的主将是“得意地”把新文化运动比作欧洲的文艺复兴，而把白话文运动比作欧洲各国民族语言取代拉丁语，从而看作一场类同于欧洲的语言文学革命。

建设“当代形态”，当然是马克思主义文学批评发展的必然，唯有如此，马克思主义文学批评才能在对时代和世界变化的积极因应中建设与发展自身。事实上，马克思主义文学批评的生存与发展原本就与时代的进步和世界的变革息息相关，它是与时俱进的，体现着社会历史发展进程中的鲜明的当代性和现实性。　　

　　当前，咸阳初中招生，建构中国语境下的马克思主义文学批评的“当代形态”自然要面对马克思主义文学批评的经典形态，这里所说的“经典形态”至少包括马克思主义的创始人马克思恩格斯的文学批评以及我们在前文已经论及的中国化马克思主义文学批评的经典形态文艺思想或思想文学批评。

胡亚敏在届“马克思主义文学批评的中国形态”学术研讨会上就说得很明白：建设中国形态的马克思主义文学批评是一种必要而自觉的理论建构，具有充分的主动性，卓具建设性品格。马克思主义文学批评的中国形态与马克思主义文学批评的俄苏形态、西马形态等存在明显的区别，研究者需要积极寻求不同理论形态之间的交往和对话。因此，开展这一课题的研究，具有世界性意义。③后来，她又这样指出：当前，致力于建构中国形态的马克思主义文学批评具有历史的必然性，它既是学科发展的需要，也顺应了当代中国社会现实发展的迫切需求④

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