当时，咸阳寄宿学校，名儒学士不远千里而至拜访的，不可胜数，但二人在高祖时并未受到足够的重视。炀帝即位，授“二刘”为太学博士，咸阳寄宿学校找哪家，讲授经学，二人“所制诸经义疏，搢绅咸师宗之”，对后世也影响很大，孔颖达的《五经正义》中尚书和毛诗部分就是师法二刘而来的。由此可见，《隋书》对炀帝的文学修养，以及大兴学校发展文化，重视人才的善政，是持肯定态度的。

　　综合以上正反两方面来看，咸阳寄宿学校报名，《隋书》对炀帝的评论是客观的，不存在故意黑的意味。如果想黑炀帝，咸阳寄宿学校排名，则贞观史臣尽可以大肆渲染炀帝弑父的恶行，相反史臣对此事还做了相当的回护，至少在《隋书》中找不到对这一事件的正面描写。

马克思主义文学批评的当代形态是一个极为重要的理论命题。它鲜明地指向当下中国文学批评的主导形态的建设，致力于发展中的马克思主义文学批评在中国文学批评语境下主导性存在地位的确认和强化。建构马克思主义文学批评的当代形态在很大程度上表现为在当下时代与世界语境下，在马克思主义世界观与方视野内，对于马克思主义文学批评经典形态的坚持与发展。文学批评研究者需要有效而明确地确立其总体理论态度，形成一些基本的理论观念，并从马克思恩格斯的文学批评的基本特质与精神出发，积极开展中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构。

建设“当代形态”，当然是马克思主义文学批评发展的必然，唯有如此，马克思主义文学批评才能在对时代和世界变化的积极因应中建设与发展自身。事实上，马克思主义文学批评的生存与发展原本就与时代的进步和世界的变革息息相关，它是与时俱进的，体现着社会历史发展进程中的鲜明的当代性和现实性。　　

　　当前，建构中国语境下的马克思主义文学批评的“当代形态”自然要面对马克思主义文学批评的经典形态，这里所说的“经典形态”至少包括马克思主义的创始人马克思恩格斯的文学批评以及我们在前文已经论及的中国化马克思主义文学批评的经典形态文艺思想或思想文学批评。

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