陆贵山先生深刻地认识到了这一点。他认为，孤立地探讨马克思主义文学批评的中国形态或中国化问题是不合适的，必须要把它与时代化、大众化结合起来；在此基础上，高中招生在哪里，他进而强调，我们还需要以马克思主义的大众化、时代化来强化中国化。⑩这也就是说，关注和深入研究马克思主义的大众化和时代化问题是可以积极推进马克思主义文学批评的中国形态建设的。其实，在与时代化、大众化问题的关联中来探索马克思主义文学批评的中国形态建设，西安高中招生，亦即我们所说的当代形态建构，它不仅表现为一种必要的理论视野，也是理论建构过程中我们应该持有的现实性态度的基本体现。　　

新文化运动是以文学革命为起点，逐渐延伸到文学艺术的所有相关方面的。尤其是在“***”前后，文学的载体——语言，文学的艺术化表现形式——诗歌、戏剧、小说，无不经受了一场革命式的审视和洗礼。其中，倡导以白话文取代文言文，以自由体诗歌取代旧体格律诗，以现代西洋式的话剧取代以京剧为代表的传统戏曲，各种主张都鲜明地登载在新文化运动阵地《新青年》杂志上，并且引发了激烈的论争。新文化运动主将们倡导的白话文运动不仅以他们身体力行的白话小说占据了主流文学界，更重要的是，白话文从20世纪20年代初就正式纳入了国民教育系统。反观与文学的艺术形式有关的诗歌、戏剧，却没有产生这样压倒性的革新效果，其中***让人意想不到的是以京剧为代表的传统戏曲，不仅没有因为新文化运动对它的理论讨伐受到冲击，反而在20世纪20年代到40年代的30年里，迎来了京剧发展上艺术成就的高峰。这是文化学者一直感兴趣的一个话题。

“马克思主义文学批评的当代形态”到底指向什么？期望对这个问题做出合理的解答，高中招生范围，我们需要关注这个问题是如何提出来的。　　

　　1942年延安文艺座谈会以来尤其是***建立以来的一段较长时期内，马克思主义文学批评中国化进入了一个重要的发展阶段，中国化的马克思主义文学批评的经典形态文艺思想或思想文学批评得以确立并逐步被强化；但与此同时，这一经典形态也遭遇到了一定程度上的曲解甚至是变异。

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