1951年6月6日，《人民日报》发表社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争！》，同日起连载吕叔湘、《语法修辞讲话》。社论标题的语气是口号式的，文中对新文化运动以来白话文取得的成绩却是给予了高度评价的：“我国现代语言保存了我国语言所固有的优点，又从国外吸收了必要的新的语汇成分和语法成分。因此我国现代语言是比古代语言更为严密，更富于表现力了。”[17]吕、朱二位的《语法修辞讲话》基本面貌也是平和的，尽管有匡谬正俗的使命，但他们开宗明义表明：“我们的评论竭力求其不偏不倚，不武断；甚至有些地方只是提出问题，不下断语，让大伙儿来讨论，来解决。”[18]这种现实的态度和中正的立场确实起到了好的作用，一时间报章上常见的滥用文言、土语和外来语，文理上不讲究语法、修辞和逻辑，以及内容空洞，条理混乱的风气得以清扫，公众文风为之一新。

另一个不能忽视的重要原因则是，京剧是20世纪初期中国文学传统***标准的继承者。中国的文学流传于民间并且达到雅俗共赏的，咸阳民办学校招生，就是讲唱文学——戏曲这一脉。戏曲由“戏”和“曲”两部分组成，戏源于优伶杂耍，曲则源于宋元的词曲，咸阳民办学校找哪家，中国诗歌的悠远传统一直藉着音乐活在我们的文化生活中，叶秀山说：“就中国传统文学艺术的历史发展而言，从诗、词、曲至于戏剧，在文学史的线索是很清楚的。”[9]中国人的文化生活不能没有诗歌，没有传唱，唐诗宋词元曲的词句、意象和精神，就是这样化在以京剧为代表的20世纪的戏曲演出和传唱中。

在这种观念的持续影响和深入冲击之下，在西方社会包括其意识形态领域形成了声势颇为浩大的当代形态化运动，咸阳民办学校服务，亦称现代化运动。由是，一些西方马克思主义者慢慢地把“当代形态”这一观念运用于马克思主义发展问题的探讨之中。他们认为，在19世纪由马克思恩格斯创立的马克思主义是一种传统的经典形态，已经处于日益僵化的***之中；基于这种判断，他们给自己设立了一个理论目标，咸阳民办学校，那就是要重新“发现”、“革新”、“创造”马克思主义，亦即塑造和建构马克思主义的“当代形态”。⑥然而，在此我们必须注意到并需要明确加以区分的是，一些西方马克思主义者如上所说的“当代形态”的马克思主义并非我们在本文中论及的“当代形态”的马克思主义文学批评，二者之间存在着显著的意识形态差异。

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