中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构是已经长久开展而当前依然还在进行的马克思主义的中国化问题中的一个基本的构成环节，马克思主义的中国化具有其***性，但它显然不是一个孤立的问题，需要关联着马克思主义的时代化、大众化等问题进行综合性考量。这也就是说，在中国语境下，建构马克思主义文学批评的当代形态不仅需要在与马克思主义文学批评的经典形态的区分中确立当代形态，还必须从中国当下的文化生态与文化建设需要出发，坚持马克思主义的基本立场，咸阳寄宿学校电话，在中国化、时代化、大众化结合的大思路与大方向上建设马克思主义文学批评的当代形态。

当前，讨论和探索马克思主义文学批评的当代形态既是一件颇为迫切的工作，也是一项较为复杂的工程。在此，我们仅就其当下建构问题谈谈三个方面的认识。　　

　　(一)总体理论态度　　

　　致力于马克思主义文学批评当代形态的建构需要有效而明确地确立总体理论态度，择其要者，咸阳寄宿学校在哪里，在这里我们主要谈四点。　　

　　其一，以马克思主义文学批评中国化的发展轨迹和历史经验作为建构马克思主义文学批评当代形态的基础。这是一个总体的出发点问题。也就是说，马克思主义文学批评的当代形态不可能是空中楼阁，咸阳寄宿学校排名，我们需要明确其发展基础问题。毫无疑问，在当下的中国社会文化语境中致力于马克思主义文学批评当代形态的建构自然首先必须以近一个世纪以来马克思主义文学批评中国化的发展进程尤其是在这一过程中形成和确立的根本经验与成就作为考察和探究的前提。

鲁迅明确指出，白话文应该是“四万万中国人嘴里发出来的声音”。[3]白话文的反对者，古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”也从反面证明了白话文运动切合了“人民性”这一关键。白话文运动重要的历史成果，一是白话文正式进入学校常规教育课程，二是在社会生活各个方面形成了言文一致的主流文体。

　　“***运动时期，一班新人物对文言文，提倡白话文，对旧教条，咸阳寄宿学校，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。”[4]不过，并不是所有的新文化运动主张者都有这样清醒的认识，好几位新文化运动的主将是“得意地”把新文化运动比作欧洲的文艺复兴，而把白话文运动比作欧洲各国民族语言取代拉丁语，从而看作一场类同于欧洲的语言文学革命。

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