推进马克思主义文学批评的当代形态建构这一工作，咸阳寄宿学校报名，需要其研究者确立一些基本的理论观念，而且，咸阳寄宿学校招生，有的理论观念也将会在马克思主义文学批评当代形态的建构实践过程中不断向深入，这在很大程度上就表现为我们在上文所说的马克思主义自身的理论创新问题。　　

　　其一，“走进”马克思。在马克思主义文学批评的中国形态或当代形态建构问题上，存在一种“回到”马克思的声音和主张。比如，有论者就这样认为：“回到马克思”是在当下建构马克思主义文学批评中国形态的基本前提，如是，我们才能真正把握马克思主义文学批评的精神实质，并确保理论形态的建构工作不会出现严重的方向性问题。

真正的哲学是“时代精神的精华”，哲学是“发展”着的一门学问，它总是随着时代和实践发展而不断改变自己的实现形式。人类社会每一次重大跃迁，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学变革和思想先导。

历史表明，社会大变革时代，一定是哲学大发展的时代。哲学社会科学工作座谈会上指出：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负这个时代。”哲学工作者应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，从当今世界发展新实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，提炼出具有标识性、原创性的新概念新范畴新表述，担负起历史赋予的光荣使命。

《隋书》是在贞观三年（629年）由魏徵受诏总加撰定的，主要参与者有孔颖达、许敬宗，而徵“多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆徵所作……时称良史”。对大多数史实的记述是真实的，评论是中肯的，在对炀帝问题的处理上尤为如此。炀帝的形象主要来自夺宗、奢靡、拒谏、黩武等事件，而《隋书》对这些事件的记述，并未言过其实地渲染，更没有黑。如在炀帝夺宗问题上，《隋书·炀帝纪》正文部分略而不提，咸阳寄宿学校，在文末议论中说道：

　　初，上自以藩王，咸阳寄宿学校电话，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。时高祖雅信文献皇后，而性忌妾媵。皇太子勇内多嬖幸，以此失爱。帝后庭有子，示无私宠，取媚于后。大臣用事者，倾心与交。中使至第，无贵贱，皆曲承颜色，申以厚礼。婢仆往来者，无不称其仁孝。又常私入宫掖，密谋于献后，杨素等因机构扇，遂成废立。

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