推进马克思主义文学批评的当代形态建构这一工作，需要其研究者确立一些基本的理论观念，咸阳出国服务，而且，咸阳出国日本，有的理论观念也将会在马克思主义文学批评当代形态的建构实践过程中不断向深入，这在很大程度上就表现为我们在上文所说的马克思主义自身的理论创新问题。　　

　　其一，“走进”马克思。在马克思主义文学批评的中国形态或当代形态建构问题上，存在一种“回到”马克思的声音和主张。比如，咸阳出国咨询，有论者就这样认为：“回到马克思”是在当下建构马克思主义文学批评中国形态的基本前提，如是，我们才能真正把握马克思主义文学批评的精神实质，并确保理论形态的建构工作不会出现严重的方向性问题。

确立好马克思主义文学批评当代形态建构的具体出发点。很显然，我们在这里所说的具体出发点就是前文论及的马克思主义文学批评的两种经典形态，即马克思恩格斯的文学批评与文艺思想或思想文学批评。在这两种经典形态问题上，学界对于前者的研究不能说已经做得很充分了，甚至可以说近年来的直接学术关注可能都还做得不够，在马克思主义文学批评当代形态的建构问题上，我们必须正视这一研究状况并力求通过实际努力实质性改变这种情形。

其中对传统戏曲制约大的是剧场形式的变革。传统戏的舞台是三面开放式，舞台上没有逼真的布景和***，时间与空间观念均随观演双方的共识自由调动，整个表演区域是融入观众的，表演与观剧自始至终在一种交流的气氛中进行。西方戏剧传统的舞台，是一个与观众隔离的空间，其中的时间和空间要素都是限定的，舞台区域内是一个***的世界，演员很“入戏”地在其中表演，观众远观他们演绎的故事。京剧从20世纪50年代起，逐渐告别了三面开放式的舞台，咸阳出国，悉数装进了西式舞台框架中，京剧的出场、亮相、下场等表演方式也做出了一定的改动。西式舞台拉开了演员与观众的距离，割断了演员与观众天然的融合。[12]这一时期的演出实践，由于一些老艺术家的健在和参与，仍保持了较高的水平，但在发展方向的理论思考上，应该说认识是普遍模糊的，有滑向西方话剧、歌剧演出规范的明显趋势。

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