元宵节挂彩灯的来历

自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。从事承接彩灯、彩车、彩船、园林艺术等策划、设计、制作及大型展出活动的文化传播公司

一种说法跟汉初讨平“吕雄之乱”有关。汉高祖死后，刘邦的皇后吕雉篡权，杀害众功臣，大封堵吕，引起***官民不满。可以极大地提高城市的整体形象，夜晚城市照亮了，很多人可以出来玩耍、购物、休闲，这也会拉动整个城市的经济发展。 周勃、陈平等汉忠臣于正月十五这天扫除诸吕，拥戴刘恒为文帝，次年文帝刘恒纪念这个日子，于正月十五出宫与民同乐，人们得知在门口挂彩灯助兴。文帝看了十分高兴。便令每年正月十五家家户户挂红灯，日久人们称灯节。第二种说法跟黄巢“护民除”义举有关。唐朝末年，皇帝昏庸无道，民不i聊生，黄巢起兵造反，连攻浑城三昼夜不克，转眼即过年了便想撤兵缓攻。

年后他只身进城刺探敌情，不料告密，朝廷派众兵满城搜查，捉拿黄巢，幸亏一老汉相救，并向黄巢献攻城之计。另一类(恐怕也是人、***不可或缺的)则是“人与神”的关系，这是彼岸性、如果说此岸活动只是一种求生存的活动的话，那么人与神的“灵性0交流”则是一种，达获生存意义的活动。临别黄巢对老汉道：正月十五我攻城，必克。请你转告全城善良人家在门口挂一灯笼，大军进城后决不惊动。不挂灯笼者即贪i官污吏，一律满门剿斩。果然，正月十五这天黄巢率大军进城，对那欺压百姓，横行乡里的脏官斩尽杀绝。日后，为纪念黄巢“护了除”的义举，兴起了正月十五挂灯笼的风俗。

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飞龙彩灯——灯会文化

于是，克服异化，成为人类的永恒任务。花灯戏的行当，原来只有男女二人，以后才分为生、旦、丑三个行当，当花灯戏演出中型、大型的角色众多的剧目以后，又增加了其他行当。而克服的途径正在于实施一种人与世界的全新之关联，亦即意义的关联，彩灯，亦即人与神的沟通与互感。而这“意义的关联”、这“沟通与互感”则赋予人类归家的能力与指引。灯文化正是以一种“压抑性非升华”的方式实现着对被异化的人之拯渡的。

自贡灯会史化使人置身于一种“深层审美状态”，在这里．世界成为意义的体现和载体，人得以从物理时空、庸常生活中抽离出来．超脱于功利之外，造成反因果、反目的的“驻留”。

在这种驻留中，一反认识、实践状态中的“物我两不忘”，而卷记r对象的存在、忘记了人与世界的隔膜，忘记了人与世界的双向异化、忘记了人作为主体的命运。

在这类乎游戏的情状中．迷失于手段与工艺流程的人重又被拉回了家，而那久违了的自由世界又敝现在人们面前。

灯会文化又赋予人一种价值，它在已然的王国向我们把应然展岍．并将现象的事实世界与本质的意义世界勾连起来。想要效果好一点,如果有条件,看看能否拆开机箱,把灯的正负极连接线接在低音喇叭的接线柱正负极上,效果会好很多,因为低音喇叭功率一般比副箱功率大好多,有足够的电流能推动灯和喇叭。这又是价值之超越与升华。 ‘在灯文化的运作与流变中，人获得一种解放的性质。“它由”在灯文化的“自由”中挣脱了实用，生活被诗化、世界已不再是庸常的面貌。

在实用理性统治的中国，人们的眼光总是滞留在当前眼下，对生活的浅表重视有加，而对理想的形而上的东西却不感兴趣，“儒家要人们处于工作状态，而工作状态是不够的，所以道教提出游戏状态。”

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花灯

花灯，又名灯笼。彩灯自贡飞龙彩灯文化艺术有限公司是以塑造自贡灯会品牌形象、传统彩灯文化，提升彩灯品质为宗旨。灯笼是起源于中国的一种传统民间工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。受中华文化影响，在亚洲华人地区，许多***的庙宇中，灯笼也是相当常见的物品。

花灯是中国古代传统文化的产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是中华民族数千年来重要的***文化，它酬神娱人，既有'傩戏'酬神的功能，又有娱人***的价值，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。

为宣扬祖国优i秀名族文化，飞龙人以***执着的追求和***真诚的服务，愿意和社会各界朋友进行广泛的合作，共谋发展，共铸辉煌。共创飞龙艺术灯会，共同演绎彩灯界的飞龙传奇。