“托物言志”，这是写诗作文乃至艺术创作常用的手法。借助笔墨塑造形象以抒发情怀，这在我国古代绘画中先例多多。郑思肖，作兰花，常露根，不培土。他笔下奇特的墨兰形象，寄喻了对南宋沦亡的内心苦衷。徐青藤画《榴实图》、《墨葡萄》，以“深山石榴”和“垂藤葡萄”自喻，沉痛地抒发了被社会弃置的凄惨心境。八大山人画《孔雀图》，变形取貌，以寓蕴对权贵们的嘲讽，勇敢地倾吐出悲愤的心声。民国时期的陈树人所画《鼎湖飞瀑》图，我认为也不是单纯对景写生的山水画，其塑造的飞瀑形象，可以说是寄意遥深的。 作为画家的陈树人，面对清末民初画坛式微的景况，他以中国画的创新为己任，曾明确地表白“中国画至今日，真不可以不革命”；在艺术实践中，他“折衷中西，古今相融”，创造出现代大众的民族的新国画，把国画推向了广阔的写实主义境地。与高剑父、高其峰兄弟成为现代绘画******的“岭南三大家”。 同革命家、画家何香凝一样，画家陈树人也是一位民主主义革命家。他的***的艺术思想，他在绘画上的革新精神，是和他在革命中锤打锻炼的经历息息相关的。他追随***，***早参加同盟会，进行革命活动。1932年始，接受***委派担任***要职，从事公务三十年。他公务之余画画，也视画画为革命。他说过：“艺术关系国魂，推陈出新，视政治革命尤急，吾将以此为终生责任矣。” 这幅《鼎湖飞瀑》图作于民国二十五年（1936）。此时他已51岁，革命业绩与绘事改革都斐然可观，回首往事，有感于中，因之述诸笔墨就是必然的了。 此图，以几乎占满整个画面的山树云天为背景，主要刻画的是奇特的飞瀑形象：自上而下，由小而大，分层涌泻，又分张为数股，由窄变宽，气势逐渐增大。暖色调的静态的绿色山石，衬托着白色的动态的飞瀑，于对比中显壮美，显声势，迥异于凡流。表现飞瀑的线条，粗细、短长、疏密、润渴、轻重变换使用，浑然一体，遒劲有力，势不可遏。整幅画给人以顺畅、明快、风光无限的愉悦感。这分明是画家心中的民国政权和国画改革。 此图名之为《鼎湖飞瀑》，是以“鼎湖”交代取景的地名吗？鼎湖，古代传说黄帝乘龙***的地方。黄帝采首山之铜在荆山下铸鼎，鼎铸成后，有龙下来迎接黄帝，黄帝骑龙上天。后世因此叫这个地方为鼎湖。这个地方在古荆州，今陕西大荔县。显然，此图是否取景于陕西无关画的主旨。飞瀑加上鼎湖这个限定语，特别是这个“鼎”字，透露出的是画家鼎新革旧的胸臆。鼎湖，旧时以指帝王之死，后来用做表示朝代更迭。明末清初诗人吴伟业***的《圆圆曲》开头两句：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”这里用“鼎湖”指的就是***政权。由此陈树人以“鼎湖”名此图含意可以想见。他在为***政权和画坛形势的鼎新革旧而心潮难平。这正是他创作此图时的心境。 “鼎新革旧”一语出自《易·杂卦》，革，去旧；鼎，取新。鼎，是卦名。其卦象，巽下离上，是去故取新之象。陈树人为“飞瀑”造型似乎也正是参照此卦象而为之的。且有水势翻腾的鼎沸之意涵盖于其中。 陈树人以政治上的革命者和艺术上的革新者的心胸，寄情笔墨，已大不同于古人郑思肖、徐青藤、八大山人之个人的愤慨悲歌、抑郁难鸣，抒发的是对政治和艺术前景充满期望的***，有着鲜明的时代色彩。 我以为，对作为革命家、画家的陈树人，以“鼎湖”冠名他的“飞瀑图”，作如是解读或不算是牵强附会吧。