佛像贴金|江西寺庙佛像贴金厂家|寺庙佛像贴金

江西聚福缘法器工艺品有限公司订做各种铜雕佛像，我厂提供迦叶佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音、文殊师利、普贤、大威德怖畏金刚、金刚土垂萨、度母、大黑天、关公佛像、东方三圣等等各种铜雕佛像，是您订做佛像选。用铜铸成的佛像称为铜佛像。有大部分佛像会表面鎏金，所以又称为“金铜佛像”。明清：明清时期藏传佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，面部略有汉人物征。

广义的“金铜佛像”指的是采用金属铸造而成的可移动的小佛像，常见的有铜鎏金、黄铜佛像、银鎏金、青铜佛像等。根据铸造佛像使用的材质不同可以分为：铜佛像、金佛、玉佛、石材佛像、玻璃钢佛像等等。现在铜佛像是比较流行的

佛像为什么都是光脚的？

佛像为什么都是光脚的？

因为佛章教规的意思是，若要修成正果，必须要脱掉凡尘，避开七情六欲，四大皆空，远离男女情。所以无有女人做的鞋袜穿，才能修得一身轻松。因此走路时便于脚高轻落，走路就不会伤害（青草和虫蚁）。

以上结论出自《佛说处处经》

原文：佛不着履。有三因缘。一者使行者少欲。二者现足下轮。三者令人见之欢喜。

这段话，清楚地解释了佛为什么不穿鞋的原因。

1、使行者少欲。行者，就是指僧。鞋子可以保暖，防止受伤。但如果穿了鞋子，会使行者产生迷恋物质享受的欲望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的决心。

2、显现足下的千辐轮相。千辐轮相，是指佛脚底的脚纹图案。佛像厂家佛足图案呈现出无比的妙相，精巧微妙，众相圆满，有如千辐轮也。此乃佛于过去世为父母、师长、善友乃至一切众生，往返奔走，作种种供养及布施之事的回报。此相不仅现于足底，亦可见于佛之双手。***现在佛，释迦牟尼，主管***娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨。

3、令见者欢喜。因为佛足足如此的妙相，所有见到佛足者，都会生欢喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因缘。一者见地有虫蚁故。二者地有生草故。三者现神足故。亦欲令人意止佛行。

佛不仅不穿鞋，而且佛走路时双足离地四寸。为什么呢？也有三个原因。

1、不伤害地上的虫蚁。

2、不青草

3、示现神足。

并且，佛走路时，无论脚下山高水低，对于佛来说都如履平地。为什么呢？

原文：佛行地高下皆平。有三因缘。一者本行四等心。欲令一切安隐。地在水上水中有神。虫蚁一切值佛足下。皆安隐同心立意。是故卑者为高。高者为卑。二者诸天行福。为佛除地故。高下为平。三者佛为菩萨时。通利道迳。桥梁度人故。从是得福故。高下正平。欲令人意亦尔。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

1、本行四等心，欲令一切安隐。无论陆地上的虫蚁，还是水中的神鬼，都在佛的脚下。对于佛来说，他们都是平等的。所以，佛走路时不会显出高低尊卑的区别，以令一切众生安隐。

2、诸天行福。诸天为了修福报，替佛把地都整平了。

3、佛为菩萨时，铺路修桥，方便利益大众。

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不同时代佛像形态介绍

　　十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国造像的基本定式。　　南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，气势古朴、粗犷，面相躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气质优雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。而现代仿造的鎏金佛像都是使用机制打磨，加工痕迹特别的规模均匀。

　　隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴圆满。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分豪华，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，面相丰满圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺精湛。江西聚福缘法器工艺品有限公司订做各种铜雕佛像，我厂提供迦叶佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音、文殊师利、普贤、大威德怖畏金刚、金刚土垂萨、度母、大黑天、关公佛像、东方三圣等等各种铜雕佛像，是您订做佛像选。

　　宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，面相或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着V字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。千手千眼观世音也诞生在这一时期。铜佛像是目前比较盛行，而且保存时间***久的铜佛像，它的制作工艺一般分为锻造和铸造。

　　辽元时期：辽代的金铜佛造像面部丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚藏传，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，气势浑厚。

　　明清：明清时期藏传佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，面部略有汉人物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服***质感

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东晋时期戴逵戴颙父子创作了大量的造像，将造像推向了一个新的高度，并将外来的造像艺术融入到本民族的文化中去，创作了影响整个南北朝时期审美的瘦骨清像造像风格。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。同时，不断从现实生活中汲取创作的源泉。在艺术形象的塑造上达到的境地。是当时艺术界的一个大胆的创造者。戴颙和他父亲一样，在雕造技术上也有所发展。雕刻“藻绘”就是从戴颙开始的，这显然也是雕塑和传统艺术的进一步结合的表现。戴颙在巨像的制作上，有丰富的经验，关于形象各部分的相互关系，以及佛像的造型有着深刻的理解与独特的成就。在历上所以这样重视戴氏父子成就，显然是和他们在艺术上的创造，特别是在艺术中国化过程中所起的作用分不开的。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。