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不同时代佛像形态介绍

　　十六国时期;此时的佛像多以陶、石为材质，比较简洁。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，头顶有肉髻，圆光，结跏而坐，手施说法印或无畏印。5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代***早的铜佛像了。佛像表情平和，略带微笑，给人以朴实无华之感。有的整体制作，有的可以拆卸。这些特征后来成为我国造像的基本定式。　　南北朝时期：此时的佛像或坐或立，背有莲瓣形、光焰形背光。北朝造型庞大，气势古朴、粗犷，面相躯体肥胖，神态庄重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所铸铜体形较瘦、气质优雅俊秀。着褒衣博带式(又称“冕服式”)大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格。这时期还出现不少碑形组合造像，如的“西方三圣”碑中为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。

　　隋唐时期：此时出现了一些精美绝伦的金铜佛之作。隋代佛像显得丰腴圆满。戴逵善于细致地观察，精心的构思，广泛地听取群众意见，使自己不断丰富着创造力。有些佛像头大身小，体态状硕，脸部略长，此时的服饰已十分豪华，璎珞垂至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，面相丰满圆润，躯体浑厚，肌肉结实有张力，神情庄重大方，衣着繁复、雍容华贵。佛像服饰十分华丽，整体工艺精湛。

　　宋代：此时的金铜佛造像已正道主了世俗化、人间化，造像显得和蔼可亲，以写实为主，面相或方或圆不尽一致，头顶肉髻，正面有髻珠，出现了内着V字领的僧衣，袈裟样式也是宋代人服装。更何况这样对于佛像真的是不敬，所以很多寺庙里大家都会看到禁止对佛像拍照的提示，一是为了尊敬佛像，二是为了保护佛像。为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”。千手千眼观世音也诞生在这一时期。

　　辽元时期：辽代的金铜佛造像面部丰圆，肉髻平缓，袒胸，下着长裙，装饰简洁。元代崇尚藏传，金铜佛造像头顶平缓，肉髻较高，额宽且平，身躯四肢较粗宽，气势浑厚。

　　明清：明清时期藏传佛像的造像直接以西藏佛像为范，风格清晰，浮雕珠宝，注重神情刻画，面部略有汉人物征。汉传佛像的造像颊丰颐满，眉细弯，鼻高直，肩宽腰束，衣服***质感

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阿弥陀佛指的是大乘名，据说据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。 南无阿弥陀佛指术语，本意是 向阿弥陀佛归命诵读此语即谓 念佛。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。说明自白就是像阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。铜如来佛像说过佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。大多数人，不管是男女老少，只是口念弥陀，内心是不是真心的就只有她自己知道了，一概接引，遂了他们的心志，这个愿望是阿弥陀佛自己立的。所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

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1、一些佛像雕塑由于长时间的外露摆放，表面吸附许多灰尘而变得暗哑无光，使其显得有点破旧而没那么亮彩。这时***者可以用一些轻柔丝质的面部才小心擦拭表面上的附着物，但一定要注意力度不可过大，否则容易将佛像表面的镀金或铜粉抹去。

2、一些大型的佛像雕塑表面上的尘土，可以用电吹风的冷风吹走，但必须注意要使用冷风，然后再用麦秆刷清洁，用软毛刷收尾。

3、佛像雕塑的安放条件也需要十分注意。室内的温度要维持在相对40%到50%的范围之间，温度则要保持在8----24度之间，这样就可以有效的避免一些颗粒物和灰尘大量附着在佛像上面。