古琴音乐艺术是传承了四千年的文化艺术，中华民族所特有的文化传统在古琴音乐中得以继承和发扬。而古琴艺术要想取得更大的发展就必须有专门从事古琴艺术研究的、热爱民族文化的、有责任心的人来推动。除此之外，平静的心态对古琴的研习与传播具有重要的影响。中国古代传统美学中曾强调，心态必须与创作和审美相协调，只有保持好的心态，才能在艺术创作和欣赏中取得***的效果。

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　古琴，这个中国***古老的乐器，蕴藏了无数的沧桑和历史，他拥有的不仅仅是乐器所发出的声音，更多的是拥有艺术的质感，精神的寄托和情感的抒发。学习古琴不仅仅能陶冶情操、锻炼气质、了解历史。更多的是能从中获得更多心灵上的平静。可以说古琴是正心修身之神器。

《***通·礼乐篇》载：“琴者禁也，所以禁止***邪，正人心也。”《琴史·释弦》载：“五音之感人，皆有所合於中也。宫正脾，脾正则好圣，故闻宫声者，温润而宽悦；商正肺，肺正则好义，故闻商声者，刚断而立事；角正肝，肝正则好仁，故闻角声者，恻隐而慈爱；徵正心，心正则好礼，故闻徵声者，恭俭而谦挹；羽正肾，肾正则好智，故闻羽声者，深思而远谋，此先王所以贵于乐也。”这里深刻的揭示了琴的五音与五脏的密切关系，古人非常注重于内修于身，在正心而修身的基础之后，再操琴，就可以通达幽冥，感格***，而通达造化再助益于内修于身。

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问：弹琴时在姿态方面要注意什么？

答：弹琴时姿态要以端庄、沉稳为要。隋唐之际的大琴家赵耶利曾说过：“弹琴两手必须相跗，如双鸾对舞，两凤同翔。要在跗弦作势，不在声外摇指。”这方面在明嘉靖十八年朱厚爝的《风宣玄品》中有着很精妙的说明。“其身必欲正，无得左右倾欹，前后仰合，不宜飞舞作势轻薄之态。欲要手势花巧以为好看，莫若推琴而舞；若要声音艳丽以为好听，莫若弃琴而弹筝，此为琴家之大忌也。务使轻***徐卷舒自若，体态尊重，方能心与妙会，神与道融”。

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古人在古琴美学方面论述颇多，如明清之际徐上瀛在《谿山琴况》中就提出了有关古琴审美的 “二十四况”：“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”。还有冷谦的《琴声十六法》：“轻、松、脆 、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐”。再有清代王善《治心斋琴学练要》中的“总义八则”：“和、雅、清、静、圆、坚、远、情”。以及散见於各种著作中的论述，如西汉桓谭的《琴道》、嵇康的《琴赋》等等，都有着极其精妙的论述。古人这些论述从各个方面阐述了自己对古琴的审美态度。虽然由于所处地域和着眼点不同等因素，造成了个人对于古琴审美有所差异。但总体上来讲都离不开一个“和”字。由此可见，古人对于古琴审美的追求有一个共同点，那就是追求“和”。那么怎样才可以达到“和”的境界呢？清人王善对于这个“和”字的解释可以说是非常独到并且具有代表性。他说道：“易曰保合太和，诗曰神听和平，琴之所首重者曰和也。然必弦与指合，指与音合，音与意合，而和乃得也。和也者天下之达道也，其要只在慎独。”（慎独：语出 《礼记?中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说君子在独处时也要保持谨慎不苟的心态。）一语道破了其中的关键。他将中国古老的哲学思想和琴连为一体，说明了所有审美都以人为主要对象。其目的都是强调达到人们自身的修身养性与自我完善，也就是说“和”的落脚点在人。从审美方面来讲，与其说是对琴（艺术）的审美，还不如说是对人（德）的审美更加贴切些。换句话说审美审的是你的“德”而不是“艺”。也可以理解为艺是手段，德是目的，通过艺的学习而达到提升德的境界，这才是古琴审美的关键。这也恰恰从另一个角度证明只有提升了自身修养，那么你所演奏或创作出来的作品才可以在美的方面更进一步。至于“弦与指合，指与音合，音与意合”，这也许只是达到“和”的一个必要基本功或过程而已。

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