当今之世，若有人说“琴为修身之具、载道之器”，往往被指为“装神弄鬼”而嗤之以鼻。有为数不少自诩为“接地气”的琴人，动辄以“琴只是一乐器而已，扯那些高尚、缥缈的东西，毫无用处”之类论调互相唱和，自以为有见而欣然自得。然而，这种观点看似是一种把古琴“拉下神坛，回归本来”的貌似客观且与时俱进的说法，其实是对本来就已经非常正确的、历代相传的古琴审美以及***终的修身、载道功能（琴道）的一种***。此种论调，虽然迎合了一些初学者简单、明了、上手快等等需求，但对于古琴的修身、载道等功能，无疑是具有极大***性的，甚至是对琴道***道的糟蹋！
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然而，究竟何谓琴道？古琴果真可以修身、载道吗？又是如何实现修身、载道功能的呢？且容老客乱弹一番。
所谓“道”者，路径也。凡能借以达到某个目的、目标的一切方式、途径，皆可称之为“道”。而琴人借助琴道要达到的修身的目的，其实就是努力提高、完善自己的人格，使个人修为达到一个较高的境界。
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古人对于古琴派别的描述，除了如广陵派、虞山派、诸城派等按地域来分派的体系外，还有一种按照山林派、儒派、江湖派三种来区分的体系。其实，后者的琴派分类法，严格说来应该算是“琴品”的分类：这三种派别分别代表了三种品味，同时也代表了所反映出的三种不同高度的世界观和审美观。
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