一种音乐形态能在社会大众中广泛流行，首当其冲的要务就是这种音乐理念能激发大众的兴趣，并使之流行。曾经，古代帝王就是对古琴音乐的流行产生过重大***性的影响。但流行的实现，仅仅依靠外来的刺激是不够的，还需要这种刺激能够满足人们潜在的感情、符合人们当时的文化心理模式以及心理需要，也就是说人们的心理是处于一种“期待”状态。但现代社会的人们对古琴比较陌生，对古琴音乐没有心理上的“期待”，就更谈不上“喜爱”了.德国报刊曾评论古琴音乐:在中国没有任何乐器，能在体现中国伟大的传统文化气息的能力上与之相比，但它在今天的中国却是件***不为人熟悉和***不流行的乐器。由此可见，怎样发展它是十分重要的。我们知道，古琴音乐不能很好的在现代社会流行开来，其中一个很重要的原因就在于现代与古代存在着时间、空间、文化、审美、思维意识等诸多差异。

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古琴作为儒、道、佛思想的载体，她所承载的不仅仅是传播音乐的乐器，更是儒、道、佛三家实现理想统治的精神***。其次，中国古琴音乐号称文人音乐，而中国文人又极富特色的人生哲学(外儒内道)在古琴音乐中得到了***/大的发挥。在提倡“士无故不彻琴瑟”的传统文化中，弹琴俨然已成为传统文人修身养性的途径，将能弹琴、弹好琴作为自己高尚道德情操的精神追求。这也是对孔子思想“兴于诗、立于礼、成于乐”的践行。

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　古琴，这个中国***古老的乐器，蕴藏了无数的沧桑和历史，他拥有的不仅仅是乐器所发出的声音，更多的是拥有艺术的质感，精神的寄托和情感的抒发。学习古琴不仅仅能陶冶情操、锻炼气质、了解历史。更多的是能从中获得更多心灵上的平静。可以说古琴是正心修身之神器。

《***通·礼乐篇》载：“琴者禁也，所以禁止***邪，正人心也。”《琴史·释弦》载：“五音之感人，皆有所合於中也。宫正脾，脾正则好圣，故闻宫声者，温润而宽悦；商正肺，肺正则好义，故闻商声者，刚断而立事；角正肝，肝正则好仁，故闻角声者，恻隐而慈爱；徵正心，心正则好礼，故闻徵声者，恭俭而谦挹；羽正肾，肾正则好智，故闻羽声者，深思而远谋，此先王所以贵于乐也。”这里深刻的揭示了琴的五音与五脏的密切关系，古人非常注重于内修于身，在正心而修身的基础之后，再操琴，就可以通达幽冥，感格***，而通达造化再助益于内修于身。

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在古代，品质上乘的名琴非常多，其中******的莫过于四张，他们每一张都有着美丽的传说和动人的故事。这四张琴分别是：齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被后人统称为“四大名琴”。

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