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色泽，用琉璃材料制成的工艺品颜色一定是丰富的，一件单品也是由多种颜色混合而成，并且通透如故，完全不会因为的颜色的深浅影响到期通透性。从这方面，大家就能将其与水晶和玻璃区别开来，虽然水晶和玻璃也都有不同的色彩，但全部是以纯色为主，不会出现混合色的，因为水晶或玻璃制品，它们的任何颜色混合后都可能会出现爆裂或混浊的情况。

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在山西还有许多琉璃工匠世家, 如贺、张、泰 、侯 、陈、李、王、马 、吕家等, 乔家是山西琉璃烧造业中负盛名的一派。据传, 乔家祖先有三兄弟, 老大善油漆彩画, 老二擅烧琉璃, 老三喜烧粗瓷 。至到 20 世纪 50 年代山西阳城东关乔家的后代, 还能做屋顶上的八 仙脊饰像, 都是用手捏, 不用模子, 可见技艺之高超。晋东南一带的寺庙琉璃, 大都是他家所 做。

成都东郊琉璃场，老成都耳熟能详的一个地名。此处为何命名琉璃场？是不是真的烧造过琉璃？今日，成都考古研究院向社会公布近期刚发掘完毕的一项重大考古成果——琉璃厂五代至宋元时期瓷窑遗址，揭晓了答案。

根据相关史料记载，这里曾有一处从五代至宋元明时期、延续700多年的古瓷窑场。从时烧造陶、瓷器，到明代为蜀烧造琉璃等建材，这处窑场的名字终更名为琉璃场窑（又名“琉璃厂窑”、“华阳窑”），这一带也因此得名琉璃场。

此外，《华阳县志·山水》也记载：“马家坡之南约二里……屋宇参差，仿佛城郭。向此之北，即琉璃厂，明世官烧琉璃地也。”可见，琉璃厂窑之名，是因宋代以后，特别是明代，华阳县一带曾大量烧造蜀、蜀王陵以及寺观，庙宇所需的绿，***琉璃筒瓦，板瓦，尖圆瓦当和兽头等建筑材料和各种明器而被俗称的。这些材料充分证实在今琉璃场已设官外厂窑，不再为民间所烧造了，而该窑的所在地至少从明初也就名之曰琉璃厂了。