用材方面，灰塑艺人因地制宜，采用适合广州炎热而潮湿的气候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐碱、还耐温。

制作流程方面，广州灰塑必须到待雕塑建筑的现场，于常温下制作，不需烧制。

桐乡灰塑主要用于寺院及园林建筑的屋顶装饰，其作品独具特色，体积大，跨度长，如“咬脊龙头”，高近2米，长数十米，横跨整个大殿屋脊，这就要求作品整体造型准确、

一定选用吴川出产的石灰，因为“比较幼滑、细腻”，便于加工。选定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然将会影响到灰膏的黏稠度。南北中轴线由万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿正殿、庆真楼等建筑物组成。配好料后，再做成两种灰膏，然后在灰膏中分别加入草根和玉扣纸，制成“草筋灰”和“纸筋灰”，前者质地较粗硬，用来做基底，后者较细腻柔软有韧性，覆于表面以便精雕细刻。草根与玉扣纸的比例，全凭艺人手感，分量不同，其后的质量也将大相径庭。

佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区，祖庙从北宋元丰年间（1078—1085年）始建，至清代初年，这里逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年（1899年），祖庙大修，形成今日的祖庙建筑群。

潮州民居在早期较多地受到中原文化的渗透，后期较多地受到八闽、江西文化的浸润和江南、广府文化的影响，加上自身地域的自然、经济、人文特征，使之成为既是中华建筑文化之一脉相承；年轻时他师从大伯沈四安做泥瓦工，1同福福严寺、高桥演教寺、崇福孔庙、濮院香海寺、乌镇石佛寺、屠广州陈氏书院（陈家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神庙、三元里古庙等数十座建筑重修时都留下他的灰塑作品。又既有别于中原和北方民民居建筑的凝重、鲜艳；又区别于江南民居建筑的俊逸、清纯，逐渐地形成自身的民居风格。

灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

保留古制 形式趋同

潮州开发迟于中原，而民间工匠的建筑技术主要是靠师徒相承的私授形式。在民居中，礼制秩序对其建筑格局和使用功能的影响也十分明显，如百凤朝阳式宅院、门厅会客、后厅设龛祭祖、中厅可行各种大礼。因此，在古代信息传播迟慢的条件下，对中原的***技术有着传播过程之时差。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制，一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，

禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，现为***保护单位。祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如70件30种器铜墙铁壁仪仗，直径1.31米的巨型