人们一说到中国近代革命中断了中华历史文化发展，就举出***新文化运动“孔家店”作例子。其实，这一历史局限，主题党日活动，在新民主主义革命阶段已经被纠正和弥补过来。正是在提出“马克思主义中国化”命题的同一篇讲话里，同志郑重指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。这之后创建的新民主主义文化，叫做“民族的科学的大众的文化”，也就是说，这种文化既带有鲜明的中华民族的民族性，党日活动，又富有“科学的、大众的”时代精神。这就从根本上克服了***新文化运动的局限性，把中华文化的历史向前推进了关键性的一大步。


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中国革命是合乎历史逻辑的发展过程，其过程的完整性，在世界近代革命也是罕见的。尽管马克思列宁主义来自于外国，但历史证明，中国近代革命乃至中国民族伟大复兴，必须有马克思主义作指导。而要正确地发挥这种指导作用，生吞活剥、全盘套用、教条主义不行，党日主题活动，把它实用化、用实用主义来对待也不行，只有在掌握马克思主义立场、观点、方法的前提下，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，实现马克思主义中国化，创建中国化的马克思主义，才能真正解决中国的问题。

其次，中国近代革命的各个链条之间存在着一种互补、纠偏的内在逻辑关系，党日活动主题，正是这种关系使得前一阶段的历史局限性在后一阶段或者得到部分弥补、部分纠正，或者得到根本性解决。这一过程，恰好显现了唯物辩证法否定之否定规律。这种关系，在世界近代革命也是罕见的。

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