从明清时期以来,云南鹤庆县就是白族造纸业的中心,它曾对云南很多少数民族的造纸业产生过重大影响,直到今天仍保留有传统工艺造纸法。至于鹤庆的造纸技术是什么时候开始的,则是一个很难考究的问题,在大理州文管所保存的佛图塔出土的经卷中有《大通方广经》残卷,卷末有“玄化寺内造镇”“造经施主三宝弟子某某某修”等字样,另一《大通方广经》残卷上有“至正二十六年太岁丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鹤庆的玄化寺已成批制造经卷。拷贝纸在篆刻用中主要用于两个地方，一个是临摹印稿，一个是拓边款吸水。今天大理地区发现的南诏大理国时期的经卷一般都可肯定是构皮纸[3 ] ,但是否就是鹤庆白棉纸,则尚无充分根据。

朝鲜白硾纸，不知用何质料。倭国有造纸不用帘抄者，煮料成糜时，以巨阔青石覆于炕面，其下爇火，使石发烧。然后用糊刷蘸糜，薄刷石面，居然顷刻成纸一张，一揭而起。其朝鲜用此法与否，不可得知。中国有用此法者亦不可得知也。今天大理地区发现的南诏大理国时期的经卷一般都可肯定是构皮纸[3],但是否就是鹤庆白棉纸,则尚无充分根据。永嘉蠲糨纸(4)，亦桑穰造。四川薛涛笺(5)，亦芙蓉皮为料煮糜，入芙蓉花末汁。或当时薛涛所指，遂留名至今。其美在色，不在质料也。选自《宋应星·天工开物·杀青》

要想把自己的篆刻作品留存下来，拓边款是必不可少的一个步骤，历代的篆刻家大多是用棕刷（俗称棕老虎）来刷边款。拓边款首先是在边款面上覆上一张连史纸，然后用毛笔蘸一点清水使连史纸和边款面粘在一起，然后用拷贝纸吸走多余水分，再在连史纸上覆一层拷贝纸，持棕刷在拷贝纸上来回平刷，刷过以后，拷贝纸上会出现明显字的凹糟，后将拷贝纸取下持拓包在连史纸上拍打，拓好后待墨干慢慢揭下连史纸，这样就算基本完成。2)加石灰将构皮堆放在地上,然后用铁钩钩放进调好的石灰浆中,随即捞出放入蒸煮锅(石头砌成的窑)中。

敦煌出土大量古纸再次tui翻蔡伦是造纸术发明人。多年以来，中国使用的教科书告诉人们，东汉时期蔡伦开始造纸。而二十世纪以来有几项考古发现表明，在蔡伦之前的西汉时期中国就有“纸”，这两种观点引起了学术界40多年的争论。敦煌出土的大批古纸似乎提供了更有力的证明：早在西汉时期中国就有了真正意义上的纸。四、拷贝纸***标准1911修订时漏掉了两项重要指标，即施胶度及透明度，导致生产厂对拷贝纸标准发生了误解。···········