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碧泉书院虽地处偏远，但因一代鸿儒隐居其中布道传学，使得各地求学士子不绝于途。胡安国、胡宏父子在此辛勤耕耘了31载。绍兴三十一年(1161)，胡宏去世。乾隆年间又大规模重修，并将盘屈石山纳入书院。光绪四年(1879)又再度重修，牌楼上书联两副：“将以斯道觉斯民，乐得英才而教之。”“皆有所矜式，受命于先师。”后来胡氏后裔改院为祠，取名胡文定祠，专#祭祀。祠门有联：“海纳百川，院育千人。”“武夷道脉，湘楚名家。”，停留在了湖湘儿女扭转乾坤的生动实践里。从绍兴元年胡安国移居碧泉，结庐传道至今不过千年，工厂宣传片宣传，书院数建数毁，终片瓦无存，回顾这段兴废历史，不禁使人唏嘘感叹。桃李不言，下自成蹊。从书院走出的湖湘士子在这里学到了胡氏父子湖湘学的精髓，成为了湖湘文化的继承者和发扬者。一代又一代学人，传传不息，才有了三湘四水后来名人辈出的辉煌景象，才有了影响中国近现代史无比灿烂的湖湘文化，才有了无数湖湘儿女引以为傲的精神和气节。

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湖湘文化的特点与不足，以及如何发展？

与中国其他地域文化相比较，湖湘文化具有以下特色：

(1)民俗性。湖南人在古代被称为“蛮人”，固有刻苦耐劳的“霸蛮”性格，说话以直率、泼辣著称。这就造就了湖湘文化“朴实”的特色。湖湘文化历来崇尚实际，企业宣传片宣传，不尚空际，办事讲究实效；湖湘文化历来崇尚进取创新，反对因循守旧；湖湘文化历来倡导朴实节俭，反对铺张浪费，这些都集中体现了湖南普通民众的性格。湖南的风俗习惯、民间艺术、历史遗产都体现了“鱼米之乡”的乡土风格。

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清朝是中国书院的演变、普及化时期。清代岳麓书院不仅有理学传统的深刻影响，还受经学传播的影响。乾隆以后，由于乾嘉学派的影响，一些从事诂经考史的经学家主持书院，他们在岳麓书院研究和传播经学，并取得了一定的学术成果。道光时，成都宣传片宣传，更有湘水校经堂设置，它不课时文，专习经史，成为岳麓书院的一个组成部分，开辟了经学研究的基地。

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