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碧泉书院虽地处偏远，但因一代鸿儒隐居其中布道传学，使得各地求学士子不绝于途。胡安国、胡宏父子在此辛勤耕耘了31载。绍兴三十一年(1161)，胡宏去世。乾隆年间又大规模重修，并将盘屈石山纳入书院。光绪四年(1879)又再度重修，牌楼上书联两副：“将以斯道觉斯民，乐得英才而教之。”“皆有所矜式，受命于先师。”后来胡氏后裔改院为祠，取名胡文定祠，专#祭祀。祠门有联：“海纳百川，院育千人。”“武夷道脉，湘楚名家。”，停留在了湖湘儿女扭转乾坤的生动实践里。从绍兴元年胡安国移居碧泉，结庐传道至今不过千年，书院数建数毁，终片瓦无存，回顾这段兴废历史，不禁使人唏嘘感叹。桃李不言，青海宣传片，下自成蹊。从书院走出的湖湘士子在这里学到了胡氏父子湖湘学的精髓，宣传片拍摄，成为了湖湘文化的继承者和发扬者。一代又一代学人，传传不息，才有了三湘四水后来名人辈出的辉煌景象，才有了影响中国近现代史无比灿烂的湖湘文化，才有了无数湖湘儿女引以为傲的精神和气节。

欢迎对湖湘文化有感，有兴的之士，联系，更欢迎海外资本参与共创湖湘伟业

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“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“***不羁，遁世不闷”的特殊品格。具体表现在：一是湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。二是湖湘文化中的***主义传统尤为突出。早在湖湘大地奏响***主义乐章的是屈原。继为贾谊。三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的***创新精神。'海纳百川，有容乃大'。湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。

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环境的闭塞，培育了人的***思考，不随人俯仰的精神。汉代以后，工厂宣传片制作，湖南逐步开发，虽然成了鱼米之乡和粮仓，三湘人民祖祖辈辈所感受到的气候的恶烈，冬寒夏暑，春秋两季变化无@，培养了湖南人认同天道变化无$的道理和不屈的奋斗精神。如楚辞中的离骚、天问、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，长沙马王堆汉墓中的漆画等，其不同于黄河流域文化的$特点就是不追求对称和工稳，而是更跳跃、更***、特别是表现出对天道无#变化的疑问、适应和反抗精神。二千多年过去了，湖南的地理和自然环境依旧，则从屈原到欧阳询、怀素，公司宣传片，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到谭嗣同、王闓运、齐白石，到黄兴、蒋翊武、蔡锷、#泽东，这种情怀和精神一以贯之。我们在面对湖湘文化的时候，决不能低估了这种环境对湖湘文化的影响。

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