在陕西省洋县距县城25里处有个叫龙亭铺的地方，也建有蔡伦庙和蔡伦墓。《洋县县志》说，蔡伦墓久经沧桑，荒废已久，在清康熙三十三年（1694年）春季，由洋县邹容委托县丞刘馨主持修复。邹容认为：“汉朝龙亭侯蔡伦的封地在这里，死后就葬在这里了。”但据《后汉书·蔡伦传》所讲：蔡伦受汉安帝刘祜的指派，进口牛卡厂，在“东观”与刘珍等人校订皇家典籍，又在洛阳受审身死，因此陕西的蔡伦墓是否真墓值得研究，恐怕也是座纪念性质的墓。不仅如此，在中国安徽、江西等省，汕尾进口牛卡，也修建有蔡伦庙（蔡伦在这些庙中被供奉为纸神）。这充分表明人民对蔡伦的敬重与怀念之情。根据古代文献的记载与对出土纸张的研究，不难看出，西汉时人们发明的纸是由麻类纤维所制成。要是将西汉时的灞桥纸作为西汉时期所造纸张的代表，则通过技术检验，可以了解早期西汉纸的形态特征：一是纸质粗厚，表面有较多的纤维素；二是纤维***松散，交结不紧密，分布不均匀；三是帘纹不清，外观呈浅***，交结时透眼多而大；四是在高倍显微镜下，可以看到纤维帚化度较低，进口牛卡规格，细胞未遭受强度***。如此粗糙的纸，用来书写是不太适宜的，因此在那时通常被人们用来包裹物品。

经过灰水浸泡后的麻料，被分批放在石臼中用人力舂（音chōng），边捣边搅拌，直到捣碎为止。造纸工艺的重要环节是得到纤维素。舂捣麻料可以快速得到纤维素，如果只用碱液沤麻，用的时间会很长。捣碎后麻料中所附带的泥土杂质完全暴露出来，因此还要用清水洗涤，将杂质带走。麻料经过捣洗后呈现出银白色棉絮状，这是纤维素。纤维素不溶于水，可将它们放入水槽中，制成溶度适宜的悬浮液，这就是人们通常所说的纸浆。用筛状抄纸器从悬浮液中捞出浆，滤去水后会变成一张湿纸，晒干后一张纸便制成了。汉代的抄纸器为织纹型，框架是固定的。抄纸的方法有两种：一是把抄纸器放在浆液的表面然后把纸浆注进去，摇动纸模以便让纤维分布均匀，提起抄纸器滤除水分，即成一张湿纸；二是将抄纸器斜着插入纸浆中再提起，滤水后成湿纸。湿纸要等到干燥后才能取下，所以抄纸器的利用率比较低，影响纸的产量。

东汉永元十二年（公元100年），进口牛卡供应商，一位叫许慎的学者完成了条理分明、体系完备的中国***部字典——《说文解字》，在“系部”中有“纸”字，许慎解释道：“纸，絮—— 也，从系氏声。”“ ”字下又写道：“潎絮箦也。”“潎”字下写道：“于水中击絮也。”“絮”字下解说“潎绵也”。中国是世界上养蚕制丝的***。纸被许慎认为与丝有密切的关系，“系”成为构成“纸”字的一部分。

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