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布莱希特的观点深刻地影响了本杰明的美学理论，他把史诗剧看作是如何能使艺术创作的形式和手段朝着一种方向来加以改造的模式（见“参考书目”①）。布莱希特跟卢卡奇之间的论战，其实是一场内容更为广泛的论战的一部分，那就是发生在“的现实主义”（即以新的内容充实起来的19世纪资产的现实主义）的倡导者和“现代派”（特别是德国的表现主义，以及立体艺术派和超现实主义）的支持者之间的一场论战；“现代派”的支持者除了布莱希特和本杰明以外，还有布洛赫和阿多尔诺

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一方面，认为艺术就是意识形态而进行的分析势必要去说明，在一个统治存在的特殊的历史阶段中艺术风格（包括形式和内容）在该的整个思想观念中占有特殊的位置。这就必须像戈尔德曼在文学创作方面所主张的那样：首先要建立起艺术创作和风格的内在含义的结构，然后再确定结构在一定生产方式的关系这种更为广泛的结构中所占的地位。无论是普列汉诺夫还是拉斐尔，在上面提到的研究工作中，都曾试图这样做。

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在过去20年中，马克思主义者关于艺术的著作明显地以方的论著为主（即抽象地制定一种合适的马克思主义的艺术概念），只有为数不多的论著从事一些实质性的研究。一个值得注意的例外，是克林詹德尔就工业革命中的艺术这一专题所作的重要研究，在这里，他特别注意了艺术和技术之间的相互作用，以及“新型的人”的力量的增长对艺术的影响作用；他的这项研究完成比较早，但近些日又重新发表。

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