武术是民族的特色传统文化，其突出特点就是重视人的道德修养，把“德”提到至高地位，主张以“德”教化天下。它在民族文化的总体氛围中孕育、产生、繁衍、发展，具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。这种深厚文化底蕴的熏陶，有利于青少年德育的发展。

未习武先习德。青少年儿童天性活泼好动，浑身有使不完的劲，但自我控制能力不强，缺乏坚强的意志力。意志品质是意志的具体表现。而武术练习是对学习者意志品质的锻炼和培养。当面对艰难、困苦和遭受自我极限的挑战时，文武特色教育，学员可能产生放弃训练、退缩和逃避的念头。这时一定要用坚定的意志去克服杂念，必须要学会坚定、忍耐和不屈不饶的精神，战胜自身懒惰。武术以它丰富多彩的内容吸引着孩子。孩子在充满欢乐、不断克服困难取得成功的过程中，培养孩子乐观向上、勇敢、自信、有自制力的优良品质。武术对儿童的身心发育、个性形成、自信心的培养也都起着不可替代的作用。

传统武术的沉身下桩或虚步含机的姿势，并不是想当然凭空创造出来的，也不是人为的艺术化的塑造，它是中国古人千百年实战实践的经验与规律的总结。在讲'根'的中国人看来，只有沉身下桩或虚步含机的姿势，才能和其它手段一起，构成对身体下盘的有效防护。

整个身体尽量依存、附着、卷缩于'根'，才能尽量少地暴露给对方打击目标。于是，这种姿势就成了传统武术的基本战斗姿势。表现在套路演练中，就是步型步法始终是在弓、马、仆、虚之间变换，或根本没有直身直腿站立起来的姿势出现。诸门诸派，几无例外。弓、马、仆、虚的原初和核心意义，就在于讲'根'的少林武术用下桩来防御，而不同于讲动的西方武术用移动来防御。

习练西方武术者，双脚同时移动，自然都起腿不便。无论向前后左右哪一个方向，双脚移动运动过程中都无法起腿。都是高姿势，攻击出发点在上肢，自然也都不会去攻击对手下盘。但缩于'根'、低的中国武术，却能照准下三路猛打。交替移动双脚，又使得进退中任何时候都能发腿。少林武术在这一点上大占便宜，势在必然。

武术表演来源表演艺术，在电影未出现之前，主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历先使用“戏曲”这个名词的是宋刘埙（1240-1319）继而便到了元（1271年—1368年）人陶宗仪《南村辍耕录》、和明魏良辅《南词引正》。因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于***贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武（全貌）；及至后来电影艺术对“中国武术”、“中国功夫”的广泛传扬，让套路、表演类的“武术”在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。 但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。




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