武汉殡仪一条龙是很多人关心的问题，这点也是高速发展的社会逐渐的老龄化所导致，而就***而言，价格始终是人们所关注的***，今天武汉殡仪一条龙的小编就来跟大家谈谈***的价格。

就武汉***的价格来说，确实不便宜，不过相比起北京、上海等发达城市而言，价格还在7-8年前的水平，就***近来说，***的增长速度每年呈20%的幅度稳定上涨，武汉***的价格上走势也差不多，就目前来说，***的价格都是在3-6万左右浮动。

很多就质疑了，房价上涨的时候***在涨，房价没涨的时候***还是在上涨，其实并不是，是因为***更房产上还是有着本质性的区别，就***来说是不能进行转手交易的，不像房地产有很大的空间。加上现在人们赚的钱越来越多了，物价都在不断的上涨，***的地方，土地的价值不断被开发，导致整体的土地稀缺，而且***消耗速度远远赶不上增长速度，就这点来说，未来市场上***价格也是会继续持续上涨的主要原因。过去普通民众对火葬场抱有极神秘的看法，其原因之一就是不了解火化过程。而且***基本上都不会动，不想房地产还能重建，地的需求也是在被一点点的侵蚀。价格不断上涨也不是不能理解的了。

尽管儒家的凶礼丧礼作为主体支配了中国的葬史，但不能不看到在中国这块广大的土地上，葬制度的表现是多种多样的，它是受不同的生产生活方式影响的，从而造成有很多种葬式。下面简单谈谈殡葬与民俗的关系问题。

殡葬与民俗的问题，本身也是葬文化的一个重要内容。不同的民俗形成了不同的葬式。根据统计，历史大概有14种葬式：

我们汉族主要是土葬，这与我们自古以来是农业国有关。因为支配汉族的思想是“有地则生，无地则死”，农民以土地为根本，没土地不行。5、清明节悼念逝者买什么花合适通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。所以，1947年中国发布《土地法大纲》之后，可以鼓动几百万的农民上前线去战斗，就是因为把土地给了他们，为了保住地，一定要去斗。农业民族在生死问题上也是“有地则生，无地则死，入土为安”。这是农业民族殡葬形式的物质基础。

葬礼制度随着历史的变迁一步步走下来，应该说越来越简化。我想到唐高宗和武则天合葬的乾陵，陕西现在不是要发掘吗？这个墓没有被盗过。陕西***和考古学家都对这件事有兴趣，因为一旦开掘出来又会引来更多的人去旅游，是个大生意。这个墓为什么没有被盗呢？因为这是个山陵，在山里打洞，掘进去以后外面是用铁水把它封起来的。古代有一个将军半夜里去盗，雷雨交加，他吓坏了，以为大概是惊动了唐高宗和武则天了吧，便没有打开，所以到今天还保存得很好。我们也很担心，陕西考古的朋友说，法门寺的地宫里发现武则天的石榴裙，当时发现了以后没办法打开，让它完全舒展开来，因为一打开就会碎掉，所以到今天还放在冰箱里。***重要的是中国的这种陵寝制度对环境对植被造成的***是极其严重的。反映在葬礼问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。春秋战国时期黄河中游地区森林覆盖率是53%，经过秦末农民起义，项羽和刘邦打仗，火烧啊，砍啊，降到42％。原先这儿都是茂密的森林，河南简称叫豫，豫就是森林，里面还有人牵着象啊！到唐宋时期森林覆盖率降到32％，到1949年降到3％。为什么***得这么厉害？造宫殿，垦荒，***，还有就是从上到下的墓葬制度。老山汉墓里有黄肠题凑，像肠子一样的圈起来，用了1万根百年以上的大柏树，那要***多少绿化啊！造成的后果我们已经看到了，华北平原严重缺水，老是发生旱灾。现在说停止砍伐，植树种林，这样也得等70年后才能看到成效，因为种下去的树要长70年才能起到保护水土的作用。所以中国的这种葬礼制度对中华民族造成的影响是非常大的，但当时人们并未意识到。

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。殡一作停柩解，如《礼记》：夏后氏葬于东阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于两阶之上；一作葬解，如《荀子》：'三月之殡。葬作藏解，如《礼记》：国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。善事逝者，慰藉生者，我们把温暖和关怀献给您的亲人，愿逝者安息，生者永忆。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬礼事项。　　在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会***。在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在葬礼问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。