根据客户需求确定***规模：

　　1、家庭简易***

　　物品准备：12寸***一套、果盘四盘、糕点三盘、陶瓷香炉一个、蜡烛一对、供桌一个

　　2、家庭标准***

　　物品准备：16寸***一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一块、鲜花相托一个、花篮两个

　　3、家庭豪华***

　　物品准备：20寸***一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个

　　4、***豪华***

　　物品准备：24寸***一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮8个

“***不灭”是中国原始时代就有的思想，譬如在考古发现的新石器时代瓮棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要开个小孔，这个孔是要让******的。但是儒家的孔子对于***问题倒不完全是这样看待的。孔子之所以在儒家思想里特别强调丧礼，首先强调是人，人的感情，人的关系，而不是***。孔子在《论语?阳货》里有一句话：“子生三年，然后免于父母之怀。”小孩出生三年，一直是在父母怀抱中过来的，因此父母对子女有***真挚的爱，***后，父母死了，子女就要对这个爱加以回报，就表现在为父母守三年的丧。实际在儒家思想并不太强调***，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信则不在，祭祀实际上强调的是人的真实性情的流露。四川西礼州新石器时代遗址流行的竖穴土坑墓为二次拣骨的丛葬，有的一墓入葬者多达40余人。孔子的“礼”的思想再发展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此间感情关系，所以后来在中国葬礼中，三年之丧变成天下之通丧，它是因家族血缘关系，父母对子女的爱，而到父母死的时候的一种回报，并不是对***观念的信仰。当然世界上所有的先民都相信***不灭，但儒家并不太看重这个***，孔子所重视的是在《论语?尧日》中说首先是民，第二个是食，第三是丧，第四是祭。“民、食、丧、祭”是要重视的四个方面，人除了吃饭、生存以外，所重视的就是葬礼和祭祀。对这个问题，我们殡葬工作者不应以民间认为有***的也就这么认为，我不以为如此。孔子讲得很清楚，强调的是感情，是生，所以他讲了非常重要的八个字：“慎终追远，民德归厚。”“慎终”就是要正确慎重地对待一个人的***，这讲的是丧礼；“追远”就是怀念已经逝去的人，他的事业、思想和道德，这是祭。为什么要重“慎终”和“追远”呢？目的是使老百姓的道德归于淳厚。在中国传统儒家思想中，我觉得这个思想是合乎今天“以人为本’，的思想的，合乎人道主义，合乎人本主义的。正因为如此，所以在长期的发展过程中，就形成了以儒家思想为主的中国殡葬制度。

道家（就是老子、庄子）的生死观和儒家是不一样的，主张全真保性，因此强调死生，存亡，穷达，贫富，贤与不肖，强调死生的变化是自然法则，天地与我是共生的，万物与我是共灭的。所以在老庄思想中，特别是庄子的《齐物论》和《逍遥游》当中，强调生命***后归于自然的思想。确保火化设施设备性能良好、干净整洁，火化过程中严禁随意翻动、钩扒遗l体。庄子说，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下来，世界上也没办法容纳。所以老庄的生死观要比孔子深刻得多。老子甚至把话说到底，说我们这些人之所以怕有大患，就是因为有这个身体，等到我们没有这个身体时，什么忧患都没有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”）