武汉长乐圆满有限公司以将心比心的态度为客户提供尊贵高品质白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。　　公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、***、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德至上、亲情至上的服原则，全心全意为逝者提供高品质白事全程策划及代理丧仪活动。对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。　　我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的***后一程。

殡葬“一条龙”服务的主要内容

殡仪馆与公墓合一的殡葬服务单位，要按照服务流程建立完整的“接洽—接运—存放—守灵—悼念—火化—安葬—祭扫”服务链，推出“打包”惠民服务项目，实行“一个电话、一次手续、一次付费”办结制度。殡仪馆与公墓分离的殡葬服务单位参照建立相应服务链。

1.接洽服务。以设区市为单位统一殡葬公益服务电话号码，如申请“96”开头***号，为城乡居民提供免费公益殡葬信息咨询和遗l体接运呼叫服务。殡仪服务员接听电话和接待洽谈应当使用普通话和规范性l服务用语，准确了解丧户需求，详细告之服务流程和自主准备的文件材料、丧l葬物品，妥善安排后续服务，认真受理投诉建议。云南崩龙族聚居的村落就有村社***，本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。

2.遗l体接运。遗l体接运车辆统一车身颜色、标志标识，车况良好、干净整洁、随车丧l葬用品配备齐全。遗l体接运工着装整齐、文明礼仪、使用规范服务用语。但是移风易俗是一个非常长远的艰巨的使命，因为观念的改变，人的意识形态的存在有相对的***性，一种习惯，一种思想的影响是长久的。殡仪服务员跟车服务，第·l一时间向丧户发放惠民便民服务指南、“菜单式”明白消费卡和服务质量跟踪卡。

3.遗l体存放。建立健全遗l体入殡仪馆存放交接登记手续和逝者身l份信息档案，根据家属意愿开展遗l体清洗、修复、美容、防腐、冷藏、穿衣等选择性l。

4.守灵服务。设置“家庭式”守灵服务场所，应当包括***、活动室、休息室、客房、洗漱间等功能用房，配备床铺、沙发、桌椅、电视、空调等生活设施，提供***守灵指导，打造“宾馆式”守灵服务。

5.悼念服务。实行“一站式”陪同服务，由殡葬服务单位或丧属指l定殡仪服务员，提供从服务咨询、项目选择、家庭守灵到追悼会等悼念活动全过程陪同服务。开展预约***指导服务，根据丧属需求，在双方约定的时间内，由殡仪服务员***指导开展家庭悼念活动。原则四：选择***的时候，***后是选择有黄土花草的地方，不能是全部石板的地方，因为这样会对主家有影响。

6.遗l体火化。严格凭《火化通知书》，并核准遗l体身份l·信息后火化遗l体，建立健全遗l体火化信息档案。确保火化设施设备性能良好、干净整洁，火化过程中严禁随意翻动、钩扒遗l体。按照丧属意愿开展遗l体进炉、拣灰、装灰等选择性礼仪服务。

7.骨灰安葬。按照平等互利原则与丧属签订《墓穴使用合同》，建立健全墓穴完全信息档案。根据当地风俗习惯设计文明、庄重、节俭、符合群众需求的骨灰安放礼仪，指导丧属开展骨灰安放和悼念追思活动。

8.祭扫服务。按照***有关标准设置人员疏散、车辆停放和祭品焚烧区域，建设消防和防盗等配套设施，免费提供老花镜、拐l杖、轮椅等辅助用具和墓穴档案查询服务。确保清明、冬至等祭扫高峰时期群众祭扫安全，成本价提供鲜花、电子鞭l炮等低碳文明祭扫用品和开展委托代祭服务。原先这儿都是茂密的森林，河南简称叫豫，豫就是森林，里面还有人牵着象啊。

9.餐饮和住宿服务。根据丧户需要，提供必要的餐饮和守灵期间食宿服务，建设适当规模的酒店餐饮场所，分别设置大厅和***，配备空调、音响等必需电器设备，能根据丧属要求提供盒饭配送及丧宴服务。餐饮服务应当符合***相关标准要求，价格不得高于餐饮酒店同等标准宴席价格。第四步是讣告，属于比较正式的通知亲友近邻，逝者去世的消息，以便于亲友们知***体的祭奠时间，以及参加悼念前的准备事宜。

葬俗就是指白事，每个地方的习俗都是不一样的。殡葬习俗就是一种处理死者的悼念方式，完***生礼仪的***后一步，只是这一步是有家属来完成的，因为生命是有限的，***就意味着人生旅途的结束。而我们的殡葬文化就是围绕***而形成的一种思想文化体系，并且受到社会经济和人情世故的影响。这里寄托了人世疲旅、天涯归客的***后愿望，和亲人伤感的思念，以及所有生者的祈祷。下面武汉殡葬服务的小编就跟大家介绍一下，殡葬的相关习俗。

殡葬习俗在我国拥有源远流长的历史，在古代就有了殡葬形式。主要是因为古代的人们对于图腾的和对死人的崇拜，还有受到封建思想的影响，***后发展到对死人的畏惧，导致出现了“厚葬薄养”的传统习俗。根据中国人的传统思想，当亲人临终的时候，需要给他穿上之前准备好的衣服，另外还要带上渡河钱和买路钱，就像是在给出远门的亲人整理行李一般，而且安葬之后，每逢清明和祭日的时候，亲属都要去清扫坟墓，焚烧钱纸，不仅如此，有的地方还会在上坟的时候，带点心、水果巧克力、啤酒甚至还有的为死者点一支烟的，这表现了亲人对死者的无尽思念。“天地人和”，天和地和人***后非常和谐地结合在一起，来自自然，回归自然。

　葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及***信仰的影响大些，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。

　　1．单身葬。这是***原始***通行的规制之一。首先是由自然规律决定的。因为人大多是一个一个地死去，自然也就一个一个地安葬。而且如果***是靠近墙根的地方也不要选择，这样比较会有争议，后人的矛盾也会比较多。但后世单身葬失去了它的位置，其中有些客观因素，单身葬不如合葬省工省地等，但起决定作用的是社会意识，是起支配社会地位的结果。

　　2．丛葬。是指多个死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特点就是好多人安葬在一起。丛葬可分出几种类型，一是同性而葬，指许多相同性别的人安葬在一起，一是男女分边合葬，即男女葬一处，但依性别划界线。现代丧事活动中，送花圈、花篮是人们悼念死者、表示哀思***普遍的方法。这两种丛葬透露着氏族社会的信息，那时的社会建立起来的只是杂婚的对偶类的婚姻关系。

　　另外，这种丛葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。丛葬有一次完成的，有的则是第·一次单身葬，第二次拣骨丛葬。我国新石器时代仰韶文化的西部半坡类型、东部河南庙底沟类型墓葬中部有丛葬的遗迹。随着人民生活水平的提高和审美能力的增强，鲜花蓝、鲜花圈的使用已十分普遍。四川西礼州新石器时代遗址流行的竖穴土坑墓为二次拣骨的丛葬，有的一墓入葬者多达40余人。

　　对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场，然后丛葬。

　　3．合葬。人类从氏族社会进入***社会以后，婚姻制度也有新的发展，由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经．王风·大车》有“生则异室而居，死则同穴而葬”。考古者认为：夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。善事逝者，慰藉生者，我们把温暖和关怀献给您的亲人，愿逝者安息，生者永忆。乐府诗《焦中卿妻》有句云： “两家求合葬。合葬华山旁”。

村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的***里。这种公共葬地是村社***，是所有村民公共的财产。云南崩龙族聚居的村落就有村社***，本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。城镇讨落发展起来后，又出现了城镇基地。城镇***有的仍以民族、家族为单位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、职业、年龄、性别，实行杂葬。火葬的普及带来了安放骨灰盒的公墓。无论是土葬的公墓还是火葬的公墓，都比传统的家族***更合理、更科学了，既卫生、整洁又节约土地资源。我国传统上持续***久、影响***型是家族***；它在历史占主导地位，在当代仍有市场。在历史受到***的保护。基地不仅仅是安葬死者的地方，它是家族的财产，不容***和家庙、词堂等一样不许沾污。如果***就要引起***，甚遇是家族间的械斗、***。***被占，祖坟被掘，在中国人来说是耻辱，是我国传统社会中顽强的***观念，由此可结成不共戴天的仇。因***祖坟在历史演出过无数的悲剧。家族墓葬的特点是对婚姻关系的接纳。氏族***只接纳同一血缘死者。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。村庄、城镇***则是对地缘关系的肯定。家族***按男性。算世系，排列墓次。相同辈的坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右幼约秩序排列，整个***相统一，墓式一致，进入***后，就铝看出墓主之间的关系，可以说家族墓葬是我国传统家族制度的缩影。