1993年《城市民族工作条例》第25条规定，“城市人民政i府应当按照***有关规定，对具有特殊丧i葬习俗的少数民族妥善安排***，并采取措施加强少数民族的殡葬服务。1997年，国务i院颁布《殡葬管理条例》，其中明确规定：“尊重少数民族的丧i葬习俗；中国***早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族也行火葬。自愿改革丧i葬习俗的，他人不得干涉。”　1999年6月10日，民i政部、***民委、卫i生部联合发出《关于国务i院〈殡葬管理条例〉中尊重少数民族的丧i葬习俗规定的解释》，对如何理解与执行有关“尊重少数民族丧i葬习俗”规定的问题，做出进一步解释，要求：(1)在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧i葬习俗的自由；

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深夜，圆i寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度***。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住***的双眼，让死者获得安宁。***后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。），王者位於陵之***深处一室，其旁有若干***亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女i伶、御者、车马以及其他人物。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。

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许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之***仔细处理，有时还以食米吸收***；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能***一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10～12年举办一次***节，届时死者屍骸均移至社区***集中埋葬。若干南美及欧洲***因土地不多，亦在埋葬3～5年後将骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有***集中安葬。各地部门要建立殡葬服务收费标准和殡葬用品价格公示体系，通过本部门网站或其他载体将本地区殡仪馆和公墓的收费项目、收费标准(价格)进行公示，为群众监督、选择提供方便。

停灵：又称暂厝，将尸i体在***停放若干天，等待前来***的亲友；同时有助于确定***而不是昏迷假死。***可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。***内设悼念条幅、死者***、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬礼葬死者的情况下，将***寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。食，然而我国古代有在固定的节日和仪这礼上食粥风俗，因此，粥也蒙上若干神秘主义色彩，丧礼中的“五糖饭”即其中之一。守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在***轮流守护死者，接受***者的***。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。