《荆楚岁时记》中还讲：“冬至日，量日影，作赤豆粥以襄疫。”据隋杜公瞻注释：“共工氏有不才子，以冬至日死，为疫鬼，畏***，故冬至日赤豆粥以襄之。”又据《续齐谐记》中讲：吴县张成夜里起来，看见一老妇人站在住宅边上举手招呼他，讲，我是这里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂来祭我，我可以保佑你家桑蚕增产。第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人，果然桑蚕丰产。从此每逢正月半人们便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。

小殓：为尸i体净身整i容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞***，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。报丧：正式通知远近各处的亲友***时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。***：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。

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近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西国外葬礼方人能以一种“科学的眼光”来看待***，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“***”。总之，西方丧i葬礼俗有人们可借鉴之处。***文化的本质是生存文化，从一个民族的***文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬***，小瓮用来葬***。

逐步理顺殡葬管理体制。各地部门要从有利于殡葬改革和政·府有效监管出发，积极向有关部门申请推行政事分开、管办分离，在人、财、物等方面逐步与殡葬服务单位脱钩。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。各地民政行政机·关不得从事任何殡葬经营活动，也不得向殡葬服务单位收取任何管理费用。有条件的地区，要探索将基本殡葬服务纳入政·府基本公共服务范围，实现基本服务均等化。