殡葬一条龙电话
作者:长乐圆满2020/5/22 12:59:15








每个人都要接受命运的安排,归于尘土。后人可以为逝者做的事情其实不多,为老人选择一个好的***就是其中一件非常重要的事。那么如何才可以选一个好的***呢?下面武汉白事一条龙的小编就跟大家介绍一下,选***的原则。

原则一:首先需要选择一个好的***环境,依山傍水,环境优美的地方,然后左右还要有山像护卫一样的守护着逝者。

原则二:然后就要选择阳光照射条件比较好的地方是拥有和谐的阳光照耀,这是具备好的风水条件之一,另外如果***的上方有高压电线通过,也不要选,因为***会受到高压线磁场的干扰,选择此处的***,就会出现主家运***,或者是后继无人。

原则三:别人用过的***不要选择,因为这样会有占别人阴地的嫌疑,搞不好,家里人还会出现灵异上身的现象。而且如果***是靠近墙根的地方也不要选择,这样比较会有争议,后人的矛盾也会比较多。

原则四:选择***的时候,***后是选择有黄土花草的地方,不能是全部石板的地方,因为这样会对主家有影响。




殡葬是一种涵盖丰富的文化

在中国历史和中国文化中,殡葬是一个重要的内容,有非常深厚的文化内涵。在上海这个具有特殊经济地位和文化地位的城市中,包含着古代文化和现代文化的衔接,包含着大陆文化和海洋文化的冲撞,也包含了中国文化和外国文化的交融。现在上海有了一本《殡葬文化》杂志,每一期我都认真看了。我觉得这是一本品位很高的、有一定学术内涵和现实指导意义的杂志。我从里面学到很多,它使我想到许多以前想过的问题和今后要引起注意的问题。前不久,我还在上海殡葬文化研究所的朋友们的帮助下参观了上海很***的益善殡仪馆,得到了***的深刻的认识。在那个地方,我看到人在生命的终结点有一个***的句号,看到殡葬工作者对逝者的无微不至的关怀,对生者体贴入微的安慰。当时益善殡仪馆的宋副主任对我说:“我们需要社会对我们的理解。”参观完后,我对他说:“我对你们不仅是理解,而且是崇敬。”***有那么多殡葬工作者在辛勤工作,使我们每一个人***后顺利走完人生之路,回到大自然中去。所以我觉得我们应对大家表示深深的崇敬。我们应该把殡葬事业上升到一个文化的、非常雅的、高的境界。应该说殡葬本身就是文化。但是今天要说它是文化,会有很多人不理解:“怎么,死人也有文化的?”对,它实际上就是文化。殡葬事业应该进行实践的概括,理论的总结,应该把它提高到文化的高度,提高到移风易俗的高远境界。云南崩龙族聚居的村落就有村社***,本村的死者不分等级、家族、姓氏均可入葬。在上次参观殡仪馆的过程中,我有一个强烈感受:那儿有一位姓刘的先生在帮死者的家属写挽幛,字写得非常好,句子也是他自己拟的。我问他写一副多少钱,他说60元。我说他的字拿去裱一裱不止60元,因为它包含了对逝去的***的追悼和对家属的安慰。在那里我也思考了一些问题。在火化炉前看到刚烧完取出的3份骨灰,一份是老年人的,色泽灰褐;一份是中年的,骨质比较白,不知为何英年早逝;还有一份骨灰使我很震动,那是***的骨灰,碎如粉末状的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到,这些孩子刚刚来到世上又马上走了。我因此想到生死的哲学,这是中国人生哲学中很重要的一个课题。孩子们刚出生还没享受到生的权利就走了。我夜里想着这些问题甚至睡不着觉。我反复思考这一哲学问题,生与死的大问题。


中国原始社会时期,逐渐产生了******不死的观念,过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产发***不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,后世圣人易之棺椁。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死人多是头朝西,表示***寄托西方的意思。这种***信仰,对祖先的崇拜观念,在母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和活动更加盛行,奴隶主***为利用***维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,甚至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。现在说停止砍伐,植树种林,这样也得等70年后才能看到成效,因为种下去的树要长70年才能起到保护水土的作用。商周时期制定了贵贱有仪,上下有等的葬制,无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而奴隶则只举而委之或当殉葬品埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

  人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问,造成不同的葬法、葬式,也造成了不同的葬制。葬制是葬的规则,如单身葬、合葬,是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。葬的等级等等。



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