我们再来看什么是殡葬文化。
人们关于殡葬的观念（如对***的称谓）、殡葬的操作（如丧礼）和殡葬实物（如纸钱、棺、***）中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，我们这样理解：殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。
先看代表殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的***厅也很少直称，多冠以它名，如深圳殡仪馆称清莲（厅）、日月（厅）、云天（厅）、茜云（厅）、碧波（厅）；珠海殡仪馆则以泰山厅、华山厅、嵩山厅、衡山厅命名；上海益善殡仪馆有万福厅、青松厅、古月厅、长禄厅等；龙华殡仪馆的小悼念厅称泰安厅、长安厅、平安厅、永乐厅、安乐厅等；长春殡仪馆称鹤驾厅、西去厅、永生厅、琼楼厅等；南昌殡仪馆有千秋堂、天乐宫、永乐宫、福乐宫以及宁安厅、平安厅、和安厅、祥安厅、庆安厅等。公墓则多称长青园、福寿园、息园、憩园、归园等。骨灰寄存处也多用它名，如佛山殡仪馆的骨灰楼称长安楼，江门殡仪馆的骨灰楼分别称思亲楼、怀亲楼和念亲楼。
净身穿衣操作规程
1、提前准备：
1）净身用品：两条毛巾和一瓶酒精
2）寿衣
3）抢救仪器、导管撤掉，身体创口进行必要处理
4）堵塞气孔：包括口腔、鼻孔、耳道、***等
2、净身程序
1）向老人鞠躬致敬，询问家属要求
2）脱去老人病号服
3）将酒精倒入面盆，加兑适量温水，浸泡毛巾
4）请家属用毛巾为老人开光
5）开始净身，顺序：面—头—耳—颈—胸—腹—上臂—手—后背—***－大腿—小腿—脚—腿背部
6）请家人确认是否满意
注意：
A、侧翻身擦拭背部时，需家人扶正头部，防止体液流出
B、净身过程中，注意老人的隐秘部分的遮挡
C、如果逝者为女性，应提前征求家属要求
3、穿衣程序
1）核对寿衣包内物品是否齐全
2）将衣裤套好，叠放整齐
3）穿裤过程：双手穿过裤管，抓住老人的双脚，裤子上到老人臀部，抬臀部将裤腰到位
4）穿上衣过程：手套左袖，拉住老人左手，入袖，肩领对齐，将右半侧衣服整理好，扶好老人头部，向右侧翻身，将右半侧衣服压在老人身下，后放平老人，再反向侧翻老人，将衣服拉出，右侧衣袖下拉，手套右袖抓住老人右手，将右袖穿好，肩领对齐，后调整衣服是否平齐
5）系好衣服带子，放好腰带，两端压于老人身下，穿袜子，穿鞋
6）整理黄褥、黄单，老人侧翻，将下面铺平整，注意扶好头部
7）在老人脚踝处系好绑腿带，手绢放在袖口里（男左女右），左金右银的元宝和戒指放好，口铃放入口中，由老人子女给老人放垫背钱
8）整理白褥、白单，给老人盖到胸口，盖上盖脸布
9）入尸袋，入棺
注意：如果老人***严重，请用湿毛巾将老人脸部裹上，以免因为腹压等因素，口中有***，污染新衣服。
殡葬作为一种文化，要有一种人文的概念，有对亲属、对血缘关系的怀念，对先人品格的继承和发扬 光大。只要有人死，只要有的处理方式，就永远有文化。我听说现在几个***的雕塑非常有艺术美感，这就是文化嘛。人死后，转化成为一种***的东西，形象的东西，意识的东西。但一定要注意移风易俗。移风易俗这话不是我们现代提出来的，《汉书》里就有此说。但是移风易俗是一个非常长远的艰巨的使命，因为观念的改变，人的意识形态的存在有相对的***性，一种习惯，一种思想的影响是长久的。我主张殡葬文化应该吸取传统的有益的东西和国外的一些***的做法，人文思想和现代科学的结合，这都是需要的，要和环境的保护相一致。***后殡葬要走到哪一条路呢？“天地人和”，天和地和人***后非常和谐地结合在一起，来自自然，回归自然。对我们生者来说要“厚养薄葬”，轻死，要有临终关怀，但不是以那种奢侈的仪式来表示对死者的哀悼。“生前一滴水，胜过死后百重泉”，还是要厚养薄葬。具体葬法怎么样，当然提倡火葬。一些少数民族只能按照他们的方法来做，不能违背他们的习俗。火葬以后怎么办？是不是火化后还是建墓？我觉得不必这样。我们现在建了那么多的墓，还是要占用土地，还是要浪费木材，还是要开山劈石。苏州那边本来山就不多，开膛破肚，长乐园陵园，那么好的一个***的资源就这么被***掉了，建那么多墓，而且造***的拥挤，交通的堵塞。提倡什么呢？植树葬。让人仅存的那么一点骨灰回归自然，让骨灰的成分通过大树的成长，使祖国大地绿意盎然，我们要有责任有意识地提倡植树葬。中国人太多了，如果每个人都要占那么一大块***，怎么得了！
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