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家谱严格说来不应该是写，都是在之前的家谱上做些补充修订，所以常说重修家谱，有点类似于现在教材的修订版，出了新的研究成果要及时加进去。

家谱是什么样子的 有点像现在不太多见的线装书，版式是许多小清新很喜欢的竖版，从右往左翻，不过现在也有些从左往右翻的了，简直一点家谱的样子都没有，不成体统。一般都比较厚，要分好多册，可能因为这种装订方式没法做的特别厚。

家谱人物传、住地概况记述了一个家族在农业、工业、商业、冶金、采1矿、建筑等各个经济领域企业的资料。《庄氏族谱》记载，自明景泰至民国450年间，庄氏家族主要以农业、’林业和经商三个方面取得经济发展。编纂委1员会成员一般应由族人中具有影响力，政治理论功底厚，文化水平高，***能力强，热心修谱工作的离退休干部、教师组成。详细记述了购置田地、发展农业、开发杉林、经营商业的历史，还记载十六世载亭祖孙四代外出经商的典型事迹。福建《清溪五湖王氏宗谱》记载称雄世界的“塑胶王国”王永庆创办台湾塑胶生产的经历和***成就。

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家谱的谱序、凡例、字辈谱、家训族规大量反映了封建宗法社会道德的资料。“忠君”、“孝亲” 是中国封建宗法的主体。宋代欧阳修在《衡阳渔溪王氏谱序》中说：“余惟族谱之作，所以惟其本、联其友，而尊尊亲亲之道存焉。” 主张修谱是为了对族人进行尊亲之道的教育。在古代，由于官府的主张，中***谱多得难以计数，现存家谱大约2－3万种。在字辈谱中也体现“忠君”、“孝亲” 的道德。如江西靖安然氏的“延岁约用，惟君仕见”，九江田氏的“世业绍宗先，忠信立之本，仁义致胜全”。家训族规中的道德尤为明显，如《增修皖江世系孔氏支谱》共列家训9条有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友、冠、错、丧、祭等处世礼仪，充分体现封建宗法社会道德和严格的等级制度。

在封建宗法制度下，家族***制度的一个重要特征是族长制，族长在家族中占支配地位。编修家谱是一项艰巨复杂的文字工作，同时涉及许多学科知识，具有一定的学术性，编修任务重、要求高，需要有坚强的******作保证。过去修家谱是由族长主持的，虽然也***相关人员进行商议，但还是由族长说了算数。在现在修谱，因早已废除了封建的宗族制度，家族成员都成了***的主人，在政治上一律平等。家族各支系、支系的每一个家庭都是一个***的社会单元，享受平等的政治权利，在家族中不存在谁支配谁的问题。编修家谱虽然是家族中的一件大事，但必须按民主协商的原则***实施，从选1举修谱编辑委1员会、编辑成员到拟定修谱方案、家谱大纲、修谱经费收支情况、谱稿审订、祖墓祠堂的重修（建）、谱书的出版发行等一系列重大问题，都必须采取一定的民主方式，广泛征求意见，充分酝酿讨论，民主协商，在取得共识的基础上做出决定。只有通过民主协商，广开言路，提高议事的公开性、透明度，才能调动族人的积极性，发挥族人聪明才智，同心同德，献策献计，顺利展开修谱的各项工作，圆满完成修谱任务。