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修家谱的是些什么人 主持这项工作的大多是家族里一些德高望重的老读书人，六十岁以上的老先生，在沦陷前接受过教育的，很多古文功底是相当好的，对辈份似乎没有什么要求。只有健康的身体，才能有旺盛的精力和坚韧的耐力，确保完成修谱任务。我觉得他们的古文水平比现在许多中文系的大学生不知道要高到哪里去了。我爷爷跟我讲过一些小例子，比如讣告之类的应用性的文案，里面真是一句废话，甚至一个废字都没有，但是该有的信息一个也不落，一个词，一个字，就是一条重要信息，很有讲究。现在的学生写的些请帖之类的，在老先生们看来真是一文不值。主持这项工作真的是挺费脑筋，农村的各种问题向来难办，不知书达理的太多了，要收集信息，要编纂，要征求各方意见，要印制。所以用德高望重来形容主持这些工作的人不过分，我见过的这些老人也都算是修养文化高出同龄人一个档次的。

从20世纪开始，一些学者在报刊上开始发表论述家谱的文章，中国谱牒学会编辑出版了《谱碟学研究》，发表300多篇文章。山西、福建、上海相继成立了家谱研究机构，湖南、广西、四川、北京、福建等出版机构出版了家谱著作和资料。第2部分：家族的历史，像我们这种迁移过的家族，就会讲述迁移的原因。上海图书馆先后召开了两次国际性的家谱学术研讨会，会后出版了《中国谱碟研究》论1文，共收录71篇论1文。***档案局发出通知，由各地图书馆提供资料，上海图书馆承担编写《中***谱总目录》。

家谱的家训族规、世系、传记提供了多方面的家庭婚姻资料，对家庭结构、规模、功能、管理都有记载，只要认真查阅、统计和分析，都可以找到家庭类型、结构的基本数据。婚姻方面，家训族规对婚龄、结婚条件、择偶标准、婚礼、离婚等都有明确规定。“早生贵子” 是民间流传的一句话，家谱中多数主张早婚，个别的也提倡晚婚。结婚条件主张门当户对，是数千年流传下来的传统观念。如何发展创新，胡乔木同志对编修地方志出了用新观点、新材料、新方法编修的原则要求，对于编修新家谱也是适用的。湖南《匡氏续修族谱》家规说：“族内子女的婚配，必择门户相当之家，如以女利嫁苍头之子为妻，既玷祖宗，且辱同宗，照肆杖一百，逐出外境，田产编人宗祠。本房房长知而不究者，杖三除顶役。” 再婚，一般要求男子不要随意续娶；女子一般节。对离婚要求严，不准随意休。