传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了***体现，“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林***。

　　传统道德观

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，武汉门牌石市场，使植物也具有人的情操，武汉门牌石，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、***、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

　　龟纹石是制作假山***为常用的一种材料，一般使用龟纹石的地方有五个，下面龟纹石厂家为大家详细介绍龟纹石一般都作为哪些材料使用：

　　1、院子龟纹石假山：院子龟纹石假山，除了具有造景、美化环境的效果，还能起到风水效果。一般都与水池、鱼池等水景搭配。

　　2、庭院龟纹石假山驳岸

　　3.院子龟纹石假山：院子龟纹石假山，除了具有造景、美化环境的效果，还能起到风水效果。一般都与水池、鱼池等水景调配。

　　4.花园假山龟纹石驳岸：花园龟纹石假山驳岸可以划分花园空间，引导行人路线，即实用，又美观，实乃花园水池、流水、鱼池驳岸上品。

　　5.道路装饰龟纹石：常用于公园、景区等人行道路装饰，龟纹石搭配植物，可以起到点缀园林景观的作用。也有的客户不但喜欢用龟纹石来装饰，也会选择价廉物美的***千层石和青色千层石。

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从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到的石文化 人类的祖先从旧石器时期利用天然石块为工具、到新石器时期的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒，逐步定向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。