叠石、置石景观设计
在施工图设计阶段如何表示园林中叠石、置石？如何设计石景？尤其设计自然溪流中的置石，自然式山石驳岸、假山、山石安放等各项，不知如何画出来？

　　目前，设计自然式目林景石时，方案设计阶段山石表现可用电脑技术，采月其它已建作品给业主看，十分有效，顺利通过方案，然而一进入施工图阶段，武汉泰山石市场，设计人员被难住了，设计人员画不出各种各样构思中的石景!人工不会画，电脑是根据人脑画的，当然也不会画，无从表示之，有的干脆不画，造成山石单项施工图空白。工程在工地上缺少了山石施工图指导只能由施工人员随便、随意堆叠，若遇上技术较差的工程***叠出的作品会令人啼笑皆非，武汉泰山石，无法掌控。

　　的确，千变万化山石的施工图很难表示。设计人员需用工程语言按比例绘图出设计作品的形状、石型、质感、高度、厚度、山石与植物山石与地形等关系都十分困难，需要一定山石知识功底和造诣才能如愿。

　　据笔者所知，目前上海滩景观市场中能画山石施工图能指导施工的人寥寥无几，无法应对庞大的景观市场。

　　借鉴：观察自然，对自然山水感受力要强，敏锐度高。通过观察，自然山的神韵、形体、走向、山石肌理等把它提炼出来成为设计者胸中的“丘壑”。一个胸中有“丘壑”的人才能画出山石来!若不能如愿，则去欣赏和临摹中国的山水画(这是中国的文化概念)。设计者把理解的山石的结构，千姿百态形状的石质变成具象的叠石作品，这也是造园师对自然山石的感觉，呈现在自己设计的景观之中。

　　表现：另一方面平时努力提高手绘能力，熟练的线条所表现出山石只有靠坚持不懈地画，没有捷径！同时提高辨别能力，分析他人成功作品和指出不足之处。提高自身赏石修养，先辨别作品的好与差，评论一番。***后自己动手设计。一个设计者连作品的好与坏都说不出所以然来，设计无从下手!

　　学习：从教课书上学习叠山置石的基本知识、学习如何相石、学习石的种类和叠石的章法等。掌握其理论层面上的应知应会；力争从实践施工项目中学习。工程开工后，有石匠师傅在现场堆石者，设计人员可直接向他们进行交流和学习。

　　过去，五六十年代和七八十年代的园林景观设计师们没有电脑依赖，所有的图纸全靠手工画制，尤其传统园林“无石不园”。叠石用量大，凡是工地上要图纸必须保证准时送到工地!必须画出山石的平、立、剖面图，并计算出山石吨位重量!

制作大型驳岸用石
在水景假山规划中，比较于制作大型驳岸用石和制作中---就选***千层石和湖石等，千层石平行、层层叠叠略带波涛型的纹路更容易与水面相和谐，构成特别的近水作用，使山水雄壮自然，独具匠心。***近几年，跟着旅行市场的日益升温，使用假日外出旅行的人也越为越多，公园及园林成为城市景象的重要组成部分。人工假山的造景功能在景象布局上得到广泛运用，其原材料之一就是我们朱成云假山石基地出产的千层石。

用在园林中的假山，艺术风格也彻底不同于传统的景象石。它古拙潇洒的纹路可以很好地表现出雄壮的气势和悲凉的美。形似拱桥的修山造型横跨水池两岸，远可观其势，近可看其纹，人工瀑布从假山顶端上直落而下，犹如巨幕水帘，气势恢弘，给人以大尺度的震撼作用。

由于千层石外形平坦，石型扁阔，容易运用“挑”这种掇山技法，表现出峻峭、险恶、飞扬的意境。其两头条形石向外伸出，使用上部中心石块压实***，这样逐层向外，终究构成了其外部概括。整个著作腰部窄上部宽，以险取胜，武汉泰山石销售，动势飞扬。其间这类假山石的首要产地灵璧县，石材外观颜色有***、赤色、黑白相间几种，造型层次相叠，石块分量从小至上百克大到几十吨一块的，造型宏伟厚实是千层石假山的精品。

　　传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了***体现，“天人合一”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林***。

　　传统道德观

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，武汉泰山石价格，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而极大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是极富有地方特色、极其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、***、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己独特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

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