柱础是寺庙、仿古建筑的常见石雕，其***早可以追溯到数千年前，柱础的使用是中华建筑风格不断发展的产物。时至今日，柱础已经慢慢淡出了人们的视野，但是其却更添了一份收藏的价值。那么柱础的雕刻和选材、安置上有什么值得谈论的地方呢？
早期的柱础的使用和制作已经极为醇熟，早在宋代时期便有专门的典籍对柱础的规格进行规定。《营造法式》提及“造柱础之制，其方倍于柱之径，若造覆盆，没方一尺，覆盆高一寸，每覆盆高一寸，盆唇厚一分，如仰覆莲华，其高加覆盆一倍”；以此而言，柱础的雕琢尺寸。规格是需要严格把控的，每一部分的规格、各部分之间大小、厚度的相互配合亦是极为严格的。对于以往的纯手工石雕工艺而言是需要一定的经验积累才能够进行雕刻作业。
而在柱础装饰的图案选择上也有比较明确的事例标准，柱础的装饰图案可以攘扩动物、植物、神话传说等。但是不同图案的选择必须根据具体实际的不同进行选择，如一般的人家较少使用龙凤等神兽图案作为雕饰，而***寺庙更常见的是以莲花或者云纹作为装饰，而道教寺庙更多的是以卦象、神兽等图样***为装饰素材。
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华表笔直挺拔的柱身呈八角型，在层层回环不断的云朵石柱上，一条巨龙盘旋而上。
华表是中华民族一种古老的传统建筑形式，起源于上古的尧舜时期。在古代的桥梁、宫殿、城垣或陵墓等大型建筑物前，不单是古代帝王宫殿外的装饰品，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。
华表的始源和发展
华表作为道路标识和供路人留言之用的巨大柱状建筑物，迄今已有数千年的悠久历史。早期的华表是人们在交通要道设立的一根木柱，并「以木贯穿，柱头四出」，名为「桓」，用于识别和标志道路，这是华表的雏形。
后来的邮亭、传舍也用它作标识，被称做「桓木」。据史***载，尧时即出现以横木交于柱头的「桓木」，用于指示大路的方向。
华表在上古时又名「表木」、 「谤木」。《吕氏春秋》曰：「尧有欲谏之鼓，舜有***之木」。原来诽、谤二字的古义相同，均指「言其过失」，或者说「直言批评」，与谏言属同一含义，并无后世「无中生有，恶意***」的贬义。
相传，尧、舜为了纳谏在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言，也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注．问答释义》中说：「程雅问曰：『尧设***之木，何也？』答曰：『今华表木也，以横木交柱头，文化石柱批发多少钱，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。』」
因为古时的「桓」与「华」音相近，「桓木」、「表木」的称谓就慢慢演变成了「华表」。
后来，华表的「谤木」作用渐渐消失，上面不再刻以谏言，而为象徵皇权的云龙纹所代替，石柱批发多少钱，成为皇家建筑的一种特殊标志和装饰性的附属部分。流传至今***富盛名的当属北京明清故宫tian安门前后的两对汉白玉华表。在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处也可以见到类似的华表，但造型略有差异，瑞兽有所不同。
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望柱与望柱之间的栏板，是整个石栏杆中所占面积比例樶大的部分，也是石雕工艺装饰的***部位。人们习惯于以栏板样式的不同造型来作为划分栏杆类型的依据，刘致平在《中国建筑类型及结构》一书中，将栏杆分为：
寻杖栏杆，又叫禅杖栏杆，文化石柱批发多少钱，栏杆上部横置的扶手如禅杖，故名。常见栏板分为透瓶栏板和束莲栏板，尤以透瓶栏板为多。自下而上由面枋、净瓶和寻杖（禅杖）三部分构成。面枋上一般都雕刻花纹为饰，故称为华板。面枋上面是净瓶，一般雕刻为净瓶荷叶或净瓶云子，也有的雕刻为牡丹、宝相花等形式的。寻杖上一般起鼓线，不作雕刻。
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