中国寺庙的由来及寺庙的建筑特点《3》

中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔，舍利也流传到了许多信仰***的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要建筑之一了。

其后，造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。***徒开始建造佛像、菩萨像，***的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后，必然要修建安置造像的场所，所以，我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了，其中造像佔了很重要的地位。这种造像的情形也随著***的传播而进入中国。深入经典道理之中，袪除心裡的怨恨、执著，处理事物增加信心胆识，而且受佛经理论的薰陶，了解经典中的道理，提昇知识领域，启发智慧，深信因果，约束自己的行为不造业。

实际上，无论是塔、佛像还是寺院的建筑，在不同的***和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常，中国***寺庙是以塔为标志，***为主体，造像为核心内容的***建筑群。

中国古代建筑的基本建造法则，一般是把主要的建筑放在南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧，如故宫的建筑格局。中国的寺庙格局也是如此，但是受朝代、地域和特殊地形的影响会有一些差别（比如辽代的建筑都坐西朝东等）。

一般来看，汉地的寺院从南向北主要的建筑分别是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼（阁）等坐北朝南的正殿。东西二边的配殿主要分东侧的生活区（僧房、香积厨、斋堂、职事堂、客堂等）和西侧的禅堂和云水堂（接待外来僧客的住宿之处）。

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***山门的用意？三门是指哪三门？《3》

路过三门的时候，我们就要想到进入佛门的碲一堂课是三皈依：归依佛、归依法、归依僧。佛者觉也，法者正也，僧者淨也，三者被喻为是众生暗夜中的火炬，迷途 中的舟航，能***我们走向光明，过上幸福、美满、快乐的生活，所以称之为「三宝」。「皈」是回头，「依」是依靠。从迷惑颠倒回头，依靠觉悟智慧；从邪知邪 见回头，依靠正知***；从五欲六尘回头，依靠清淨无染。所以「三门」就是「觉、正、淨」三门。我们进入道场，是不是具备高度的警觉、正确的认识和清淨的心 灵，两位***金刚就像机场的安检人员一样，正在用精明的眼睛注视著每一位进入道场的人。「保护觉正淨，退除迷邪染」是他们的职责，我们就要进入道场，检视 一下自己具足觉正淨吗？观音所代表的那种大慈大悲、救苦救难、与人为善的信仰是中国深厚传统民俗文化的重要体现。不然的话，在这两位经验老到的安检人员面前，你会原形毕露的。

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***密宗十大明王-军荼利《4》

其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我赤，我见，我慢，我爱四烦恼的意思，此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：「本尊身相说，应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口」。」已上五菩萨为五佛之正罚轮身，其教令轮身为五大明王，祭之有除盗难之利益。三宝佛也称三世佛，三个佛世界的佛，中间是裟婆世界的***现在佛释迦牟尼佛，左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方级乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。

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