石雕观音菩萨的地位和观音菩萨成道日介绍《2》

“家家弥陀佛、户户观世音”，观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传,是我国众多民间传说的重要角色，民间对她的崇信度较高，并深深地植入民间习俗中。观音所代表的那种大慈大悲、救苦救难、与人为善的信仰是中国深厚传统民俗文化的重要体现。在民众广泛信仰的基础上，逐步形成了***为知名的中国观音道场，海内外信众、游客纷纷前往朝觐。」「时有一苾刍(梵语比丘、又名苾刍)名曰莎底，出家未久新受近圆，学毘奈耶教为众破薪营澡浴事。每年的农历六月十九观音菩萨成道日，***认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。

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中国寺庙的由来及寺庙的建筑特点《3》

中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔，舍利也流传到了许多信仰***的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要建筑之一了。

其后，造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。***徒开始建造佛像、菩萨像，***的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后，必然要修建安置造像的场所，所以，我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了，其中造像佔了很重要的地位。西方阿弥陀佛，主管西方级乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。这种造像的情形也随著***的传播而进入中国。

实际上，无论是塔、佛像还是寺院的建筑，在不同的***和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常，中国***寺庙是以塔为标志，***为主体，造像为核心内容的***建筑群。

中国古代建筑的基本建造法则，一般是把主要的建筑放在南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧，如故宫的建筑格局。中国的寺庙格局也是如此，但是受朝代、地域和特殊地形的影响会有一些差别（比如辽代的建筑都坐西朝东等）。

一般来看，汉地的寺院从南向北主要的建筑分别是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼（阁）等坐北朝南的正殿。东西二边的配殿主要分东侧的生活区（僧房、香积厨、斋堂、职事堂、客堂等）和西侧的禅堂和云水堂（接待外来僧客的住宿之处）。

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***密宗十大明王-军荼利《1》

不动明王 爱染明王 大威德 孔雀明王 太元帅

马头明王 军荼利 降三世 五大力吼 大笑明王

***密宗十大明王- 军荼利

军荼利, 乃梵语, 汉译有甘露明王、降魔明王、真大力等名, 为海底轮之主尊, 亦既密乘之忿怒金刚、拙火、般若母, 原属印度婆罗门教奉事大梵天的淨修神。

祂是古代印度瑜伽士, 代表法界之大力, 藏于各人身内者; 即是大黑天母.摩醘首罗天母.元始力. 天居王母.三气佛弟母. 大功德天女. 大妙音天女, 也具备宇宙万有之生命力, 灵. 电. 场. 磁.结合力.***力. 招摇与摄提, 世界之圣母, 乾坤之神权, 信仰祂,你将获得期盼之事物。在各地所建藏经阁楼，图书馆等，皆是收藏经典的书库，法华经、金刚经等经中记载授持佛经之殊圣。

此明王亦为五大明王之一，其梵名 哑密哩多军荼利(Kunbail)，译作甘露瓶其形貌似***身，通称为军荼利***明王，是南方宝生佛的忿怒身。另一说为本地虚空藏菩萨，其常住的本宫在须弥山南方，又名南方军荼利。

此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露的德分，饶益与一切众生，甘露即为此明王神格的象徵，此尊如列入八大明王时，别名为大明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等异名。

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