佛寺大门一般是三门并立，中间是一大门，两旁各有一小门，象徵「三解脱门」（空门、无相门、无作门）。也就是说，当人跨入山门后，就要将世俗之事全部抛开。「三门」又称「山门」。有的寺院只有一座大门，也称为三门式山门。三门常盖作***式，故又称为「山门殿」。***中有名的哼哈二将便分立在山门两侧，威风凛凛。
***徒一般礼拜的物件为佛经、佛塔（舍利）和佛像，其中以佛像***为普遍。佛寺本身主要也是为供奉佛经、佛、菩萨等造像而建造的。虽然，建造佛像并不符合佛陀在世时对弟子们的教导：不以有相（形）作为信仰的对象，但是人的心理总是希望把美好的东西用有形的方式表达出来，这才导致了造像、寺庙的出现。
从寺庙的由来可见，******重要的是修心，要依佛法之本修行。如果只将心思花在造像、建庙上而不实修，大型佛像厂家，亦是难以修成的。
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此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚详，如下：
「其像遍身青色，两眼俱赤，搅髮为髻，其头髮色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大
瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右***上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指，大型佛像雕塑厂，各捻小指甲，馀指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿著右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下碲一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆著金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红裡带，繫其腰，其两胯輓虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边」。
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中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔，舍利也流传到了许多信仰***的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要建筑之一了。
其后，造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。***徒开始建造佛像、菩萨像，***的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后，必然要修建安置造像的场所，所以，我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了，其中造像佔了很重要的地位。这种造像的情形也随著***的传播而进入中国。
实际上，无论是塔、佛像还是寺院的建筑，在不同的***和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常，中国***寺庙是以塔为标志，***为主体，造像为核心内容的***建筑群。
中国古代建筑的基本建造法则，一般是把主要的建筑放在南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧，如故宫的建筑格局。中国的寺庙格局也是如此，但是受朝代、地域和特殊地形的影响会有一些差别（比如辽代的建筑都坐西朝东等）。
一般来看，汉地的寺院从南向北主要的建筑分别是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼（阁）等坐北朝南的正殿。东西二边的配殿主要分东侧的生活区（僧房、香积厨、斋堂、职事堂、客堂等）和西侧的禅堂和云水堂（接待外来僧客的住宿之处）。
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