不论是在封建社会还是当代，中国人对墓葬的观念有着某种文化上的延续，比如“厚葬”的风气就一直延续至今。

这样的传统传承至今，其实更多的时候社会价值观的一脉相承，不仅是“死者为大”的尊重，更是一种家族兴旺的寄望。

我们可以从国人对于风水的重视和选择上，从墓碑碑文对联上，看出这样的愿望。其中无不表达一种荫庇子孙，兴盛万代的美好愿景，也正是因为这样的心理诉求，人们不惜重金求得一块风水宝地，是对先人***终归宿的选择，更是对后人福佑的无限寄托。

   正因为此，中国人的“厚葬”观念延续至今。在社会发展和***的时代背景下有所减弱，我们更愿意提倡厚养薄葬，这才是真正的孝道。

   人死入葬，本来是很简单的事，如何葬法，却各有不同的主张。在我们的历***，就曾出现过两大派，即厚葬派和薄葬派。前者以孔子为代表，后者以墨子为代表。这两派不但有厚薄之分，靡财与结财之分，而且有贵贱之分，就是剥削***与劳动***。

    孔子主张王公大人有墓碑丧棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。可孔子没有想想，如果“匹夫***”这类劳动者也想学那些王公大人一样“厚葬”， 那就得倾家荡产。这倒还是次要的，孔子主张要“久丧”（即家里死了人，活着的人要长期守服）。对此，墨子针锋相对：使农夫行此，则必不能早出夜入，耕稼树 艺；使百工行此，则必不能修舟车为器皿矣；使妇人行此，则不能夙兴夜寐，纺绩织任。由此可见，孔墨主张的对立是与其所占的***立场相适应的。