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逆观十二因缘十二因缘是生命现象的总结，打坐禅修垫厂家，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，打坐禅修垫批发，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的***，六根依存于身心***。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。

行又缘于无明，无明就是对、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。

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***“”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为基础的。“”与“无我”指出一切事物都不会永恒存在，都会经历一个从产生到灭亡的过程。诸行、诸法无我“”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大变化的状态；“坏”，是指在住期之后，会发生很大的变异，并且时时处于一种不稳定的状态之中；“空”，打坐禅修垫，是指事物已经毁灭，形体不存。

联系到人生现象上就是生、老、病、死。“无我”是指一切事物不仅形体不会永存，而且精神也会随之消灭，即不存在一个常恒的精神主体。

***“”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为思想基础的。世界只不过是五种元素按照一定的规律，在一定的条件下聚合而成，那么各种事物当然也就会随着条件的变化而发生变化了。既然如此，一切事物自然不会永恒长存，不仅形体是这样，精神也是这样。

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礼佛好处　　

《妙法莲华经》方便品中告诉我们：这些都可以道。其中以跪拜礼佛的功德，除去毁谤佛法、对佛无缘者所谓''，当然我们不承认信佛是''，因为信佛根本就不是''，它可以面对今天日新月异的科学而言，即以的效果和利益来说，也可以强健衰弱的身体，尤其是内脏不健康（如患者）以及膝部有和***鼻塞的人来说，若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度，更是具有之效。

老实说，所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，打坐禅修垫进货，礼自己，成就--所得的好处，无一不属于自己，多礼拜，多礼佛，是非常合算的。《地藏经》所谓：'舍一得万报'。何乐而不为！

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