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***因果律随***的发展，也有了不同的说法：

1、小乘***中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

2、大乘***的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

3、大乘***的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，佛堂实木拜垫，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。

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拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

大殿正***的拜垫是住持礼佛用的。

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皖毅家具为您介绍：大人物信佛的，还真是不少。传闻只是一方面，另一方面是，***实木拜垫，佛寺的香火越来越盛，实木拜垫，老的佛寺，在***，新的寺庙在修建。许多地方，还竖起了几十里外都能看见的高像，实木拜垫定制，其壮观程度，仅仅南北朝***的盛期可以比一比。这一切，如果没有一些大人物的首肯，无论如何都是不可能的。

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